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钦定四库全书
周易象辞卷十九
余姚黄宗炎撰
系辞下
八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣
此八卦以乾父坤母长中少男女三画之卦而言乾坤三索八卦成列父母兄弟夫妇天地雷风水火山泽之象已在其中因一卦而各重以八卦凡易之阳爻隂爻已在其中刚柔往来相推迭换而无穷之变已在其中卦有卦辞爻有爻辞系而命之无思无为寂然不动也然而有感即应不息屡迁之动已在其中在中者含蓄未露而周旋无亏之意
吉凶悔吝者生乎动者也刚柔者立本者也变通者趣时者也吉凶者贞胜者也天地之道贞观者也日月之道贞明者也天下之动贞夫一者也
吉凶悔吝显着于卦爻之辞森森序列孰知此之近吉彼之邻凶谁当为悔谁直为吝盖缘往来进退上下内外其地与位或宜或否唯动所生者也奇刚偶柔乃乾坤之定体其本一立六子八卦莫不从兹而始隂阳迭变通行不穷岁月迁流风会因之有淳漓世道因之有治乱皆时之所为趋而向之则适当其可矣吉凶两途相去甚远君子择善固执不以趣吉失其守不以避凶改其志所履既贞则我足以胜之也卦爻之辞贞非全吉庸愚偏见自是怙终不迁乃为贞凶则此贞似恶积灭身之类玩下文三贞字皆有善无恶则此贞亦为美德居多人事虽有吉凶唯贞则胜天地之道虽有愆忒其贞则为万物之观瞻日月之道虽有晦食其贞则在光明而不冥天下之动襍乱棼扰莫可穷尽其贞则不二而唯一一为至静以静御动一为主宰以一运万也 贞字可只作常字解吉凶之在人世平分各半常相胜负君子见于几先则吉胜愚不肖见于事後则凶胜天地为人物之表帅常观日月为人物之照临常明动无涯际变变化化常纯于一
夫乾确然示人易矣夫坤隤然示人简矣爻也者效此者也象也者像此者也爻象动乎内吉凶见乎外功业见乎变圣人之情见乎辞
天地不能外夫一一即易简乾奇健坚强不屈故确然健则一于知始而示人以易坤偶顺柔弱旡违故隤然顺则一于作成而示人以简凡易中所谓爻者效此易简而已所谓象者像此易简而已爻象有刚柔其动于身之内者也吉凶有徵应其现乎事之外者也举错施为之事业现乎往来之变而可决其成就矣圣人与民同患之情惟欲天下有吉无凶则明明现乎所系之辞矣学者神明默成察其动变易不泥于方策卦爻象辞即身心意知也
右一章
天地之大德曰生圣人之大宝曰位何以守位曰人何以聚人曰财理财正辞禁民为非曰义
自古帝王之兴各有造作定为制度因时以利民万世守其成宪皆取则于象象实本诸易易始于天地天地之气化运行不息无在非生生之几无时非生生之用莫大之德曰生而已圣人体天地之生苟无崇高之富贵岂能广大其德业以利及乎天下其为大宝则曰位有其位而无其人与有其人而无其位等均之不信弗从也必得人而位乃重欲守位则曰人一人未可孤立于上贤以辅衆衆以养贤欲其聚而不散则曰财财能聚人不能自生必有经理之道始无困于用而不病于下既得所养不可无教正辞谓教以人伦善其风俗定为典章也民贫则放辟邪侈无不为饱煖则逸居近禽兽定典章以禁民为非富之教之则曰义居天子之位行圣人之道盛德大业尽备于易矣
古者包犠氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八卦以通神明之德以类万物之情
上古有德有位之圣人为包牺氏其作易之始仰而思则观象于天俯而察则观法于地观龙虎鷄雉之属为鸟兽之文与四方高下之说为地之宜在包牺虽未各显其象而实徧体庶品涵融心目悉具于画中近身远物取之咸肖于是始作阳奇隂偶三索而成四象重之而列八卦通健顺动入?丽止说为神明之德类天地雷风水火山泽为万物之情通则兼贯其往来类则各审其向背方能迭相摩荡并育并行
作结?而为网罟以佃以渔盖取诸离
此下十三事皆圣人观象备物致用立成器以为天下利也洪蒙之世人类少而鸟兽多鸟兽有爪牙蹄角之利往往害人羲皇用麻枲而结为绳用绳而为网罟人心之智巧足以伏鸟兽之悍猛以之佃于陆渔于水民虽未知稼穑蚕桑而食肉得饱衣皮得煖盖似乎取诸离也之卦画外实中虚两相比合网罟象之离为火火以熟牺牲生民日用之
包牺氏没神农氏作斲木为耜揉木为耒耒耨之利以教天下盖取诸益
包牺氏没神农氏继兴人类渐广鸟兽差减不足以供天下之饔飱乃斵木使鋭以为耜则可起土揉木使曲以为耒则可钩土教民耒耕耨耘尽力于稼穑自上益下孰有大于此者盖似乎取诸益也之卦画中含坤土下一奇象木入土下以起墢上两奇象两人偶耕地上也震巽二木一耜一耒也巽风震雷风雷交作土膏萌动耕田之时也
日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所盖取诸噬嗑
既有佃渔复有耒耨鲜薨皮角之所积与黍稷粟麦之所藏其多寡盈缩不无偏胜于是日中为市使四方远近皆可如期致民聚货以有易无退归于家有余不至废弃不足未尝窘乏各均平而得其所盖似乎取诸噬嗑也之卦画离象网罟震象升斗网罟以綑载鸟兽而至凡筐莒之属皆是升斗以校量五谷市所必用者离为日日中之象震为雷喧襍之象离明货物民情无所隐震动来往贸易无所阻也
神农氏没黄帝尧舜氏作通其变使民不倦神而化之使民宜之易穷则变变则通通则久是以自天佑之吉无不利黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤羲农之位大宝以食货聚人理财之道亦甚朴畧风气渐开世运日就夫昌明其所以教民岂止一端故先举随时利用之大道天下始可错诸经纶也神农氏没黄帝尧舜三圣人作去浑噩稍远其疎濶之制度于此将穷通其不可行而变其旧俗使民欣喜不至厌倦神明其理义而化裁其事物使民相宜无所拂逆易之为道不可终穷穷则革其宿弊而必变变则彻其闭塞而可通通则合乎天时而可久圣人与天同用故自天佑吉无不利黄帝尧舜捐皮毛草木之蔽体制服物采章以明等级但垂衣裳端拱无为天下已治矣盖似乎取诸乾坤也之卦画六阳为神明之寓视听臭味思虑是也六隂为骨肉之质手足身体百骸是也衣兼冠冕而言裳兼屦履而言衣天裳地名分截然臣民贵贱亦以是为法式不敢紊也圣人始患民无衣食衣食既足患民之无礼义黄帝尧舜之时教养咸得矣
刳木为舟剡木为楫舟楫之利以济不通致远以利天下盖取诸涣
圣人垂衣裳而治四方来享来王者阻于江河刳木使空其中为舟以有容剡木使薄其端为楫以运转舟揖之利以济水所阻隔不通之处致远人之来以利天下盖佀乎取诸涣也之卦画二爻一奇象舟底三四两偶象虚中五上两奇象乘舟之人初爻一偶象双楫在後而进舟坎为水在下巽为木在上彖传乘木有功正指此巽又为风行虚舟遇顺风也
服牛乘马引重致远以利天下盖取诸随
行水莫如舟行地莫如车軶加于项以服牛衡加于背以乘马引人所不胜之重致足所难行之远以利天下盖似乎取诸随也之卦画初一奇象车二三两偶象马足四五两奇象左右乘车之人上一偶象牛角震动在下牛马之行也兑说在上乘车者免行役之劳苦也随则随其所之也
重门击柝以待?客盖取诸豫
水陆既通窥伺者亦因而至重门以固于外击柝以警于内以待奸宄强?之客盖似乎取诸豫也之卦画上五两偶象重门四一奇震动象击柝三偶在下象民得安土无有侵犯者动体在上为国者振作严厉顺体在下小民畏法莫敢为非上下豫乐也
断木为杵掘地为臼臼杵之利万民以济盖取诸小过烝民乃粒未知脱粟之法取木以断之使为杵相地以掘之使为臼臼杵之事虽细而利济万民实普也盖似乎取诸小过也之卦画从其旁而横视之上下四偶象米象臼中二奇象两杵对舂彖传飞鸟之象亦横观而取身翼也舂之为事上动下止舂之为器震木断杵艮小石掘臼人生食用之侈俱大过杵臼精凿其过尚小
弦木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下盖取诸睽屈木而弦之为弧斩木而剡之为矢以近穷远兵之最利者也天下亲附者怀以德不宁者畏以威盖似乎取诸睽也之卦画象两弧两矢三五两偶象两弓弰四上两奇象两弦以来其往体初二两奇象矢离目隔于兑泽不能详察圣人始以弧矢算术代目揆度正其疆界既以弧矢兵器守其封域用虽异名则同也仁胜不仁犹泽胜火日明照天下泽衆水来归所谓威服实心服也
上古穴居而野处後世圣人易之以宫室上栋下宇以待风雨盖取诸大壮
上古拙直栖身托宿不过于地之高燥者穿穴以居藉草依木即野以处为巢为营窟而已後世圣人忧民生之病困易以垣堵户牖为宫为室上有栋梁之高举下有檐宇之垂绕足以待夫风雨不苦飘颻不愁濡湿盖似乎取诸大壮也之卦画下四奇象栋刚强隆起足以支持上两偶象榱桷苫茅以为覆蔽雷在天上风雨即至绸缪牖户不可稍缓动健相合拮据于经营之时勤劬于安宁之日也
古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树丧期无数後世圣人易之以棺椁盖取诸大过
古未有送死之礼不忍遗骸之暴露下藉以薪上覆以薪如木叶草枝堆积壅护令其厚无使土亲肤也葬之中野免城郭犂锄沟渠崩决之患不封土以表不树木以识无取观美也哭泣尽哀哀尽则止无卒哭祔练祥禫之丧期也後世圣人知仁人孝子用心虽简质无文诚悃莫既易以棺椁坚固于内重围于外足以圬骨肉尽人心盖似乎取诸大过也之卦画四奇在内三四象棺附身二五象椁附棺初上两偶象土初藉椁上揜椁也上泽下木木入泉下葬埋之事大过者所作所为俱已过而无可留为人生前言行皆属既往也
上古结绳而治後世圣人易之以书契百官以治万民以察盖取诸夬
上古民无欺伪事尤简省但结绳以备遗忘存记数而天下已治後世智巧日生圣人易以竹册木版用刀笔书文字刻画于其上中判而两分之合视刻画相当不爽以为契信百官不敢上下其文法而事治万民莫能诬罔其成蹟而情察盖似乎取诸夬也之卦画下连五奇象记数始一终五其上一偶象五穷而变左半当五右半当五如今算子每行列数十五也六书一指事二象形夬与史两字相因夬持者玦一面缺而不属史操者环四围周而不亏夬乃已折之结绳史乃未解之结绳乎史记事夬记数在指事象形之间者也羲皇画卦文字肇端後圣书契尽阐卦义纵横颠倒离合增减亦髣髴乎奇偶进退上下交错之大概夫子于此始终序述见万世文明之运更重乎他器他象也○十三卦制器非谓後圣必因此象乃制此器不过谓後圣既制此器从学易者观之此象已先现于易中易范围天地器能出天地之外否卦止八八器溢千万非可执定者就此十三卦移易十三器何尝不可通变未若天地雷风水火山泽无容转徙故皆曰盖取亦摹拟之辞○十三象取震动过半象之动者易现振起者有兴造制作之义长子主器亦在其中
是故易也者象也象也者像也彖者材也爻也者效天下之动者也是故吉凶生而悔吝着也
易不必离象即象以见易道未尝遗器即器以见象故易以象示人象非真也像其佀是而已真即一物无所灵变佀则近是含畜迁转化裁莫殚古圣後圣俱以此开物成务也彖者全卦之象体质悉具如枝干之材随匠氏所用未有专主爻则仿效天下之动为隂阳刚柔之交错者也动则有得有失而吉凶生有忧有虞而悔吝着也学易观象天地之至理大道时势之质文升降帝王之德业事功了然心目矣右二章
阳卦多隂隂卦多阳其故何也阳卦奇隂卦偶其德行何也阳一君而二民君子之道也隂二君而一民小人之道也
六子震坎艮为阳卦阳止一画隂反二画阳卦偏多隂巽离兑为隂卦隂止一画阳反二画隂卦偏多阳其所以然之故佀未可晓阳卦重奇二隂附之奇偶相倚而数五奇数也隂卦重偶二阳比之奇偶相倚而数四偶数也一三五为阳即参天二四为偶即两地是参天两地之数也其德行则又何所取义阳大隂小阳贵隂贱寡者为主多者为辅寡能御多主能役辅古今之常经也阳奇一偶二奇君而偶民大小贵贱主辅多寡尽合乎正义理宜然在上位者亦然盖君子之道也隂偶一奇二偶君而奇民以主辅多寡为用则尽失其大小贵贱之恒度趣时利用固如是在下位者亦如是盖小人之道也此君子小人与泰否相类故皆曰道实兼德位而言者富贵君子贤能者逸治人食于人以一令衆一君二民之象田野小人才力者劳一夫耕耘八口仰其衣食二君一氏之象也此君此民但以安居事事为分别非南面聼命比也不然天下岂有二君之国哉
右三章
易曰憧憧往来朋从尔思子曰天下何思何虑天下同归而殊涂一致而百虑天下何思何虑日往则月来月往则日来日月相推而明生焉寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而岁成焉往者屈也来者信也屈信相感而利生焉尺蠖之屈以求信也龙蛇之蛰以存身也精义入神以致用也利用安身以崇德也过此以往未之或知也穷神知化德之盛也
咸为感应之卦四当上下之冲乃此感彼应往来交错之道路也所以憧憧朋从心思棼襍也心之用处为思思之用到为虑思则得之虑而後得思虑未可尽云恶德但参以己见则与顺应者违而思虑徒扰随事逐物而生思虑则襍出无序而淆乱靡宁天下事物本有一定之理彼所自具无待勉强吾亦何所用夫思何所用夫虑也天下同此欲归之处而取涂有东西南北之殊人心推极之致惟一而其发念之多乃有百虑之参错及夫同归相见岂不笑殊涂者费此驰骤一致自得岂不觉百虑者增斯迷惑乎天下究亦何思何虑也知其同归虽车尘马迹向背万端不碍其为同知其一致虽真妄对立各分门户不爽其为一也非曰莫往莫来也往来乃天道之常日月运行不息日月相推明生无翳寒暑相推岁功以成往者气消消则屈即以兆夫来来者气息息则信即以萌夫往彼此屈信互相感动利从此生日月寒暑曾何思虑而往来屈信自然徵应往之将来屈之必信可观诸物情矣尺蠖微虫非曲以自抑不能前进屈于尾乃求信于首也龙蛇之飞跃非屏气内藏无以自养蛰于冬乃存身以待春和之奋发也天运也人事物情也往来屈信同归一致惟得其时错之宜而为义变通不测而为神且精乎义无所驳襍入乎神无所间隔以此致用有用皆利利用于外无足以撄其内宁静安身本然之天德日上达而崇高也过此致用崇德以往其功其学非人可知识者夫神不可测又且穷极其神知莫可量又且知与融化德至盛矣无复能加也以崇德者吾崇其德人犹与德二也德之盛者吾德已盛人与德合但见其盛无可分辨也是岂思虑所可至亦何所用其思虑哉
易曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶子曰非所困而困焉名必辱非所据而据焉身必危既辱且危死期将至妻其可得见邪
此正与利用安身相反夫石不能困人石困于前可郤行而避石困于後可进趋而免非所当困而为其所困名必汚辱矣蒺藜之为物刺肤及骨苟或相遇将远之恐不暇乃偏据之以求安非所宜据而往据之身必危殆矣名既辱而身且危生无所容于天地间就死之期将自此至何能见其妻也
易曰公用射隼于高墉之上获之无不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待时而动何不利之有动而不括是以出而有获语成器而动者也
古今功业皆人之所为然必因乎时时至而无其才庸衆则褏手小人则偾事唯谋畧预备乘时应用鲜不克济者矣隼本可禽之物必资于弓矢之器持弓矢而射非人不能君子身藏素畜之器以待天时当动而动有利无害故其动也一往而无结括出而有所禽获盖言先成其器而後可动也苟不待时或无其器好事喜功身名俱丧小人哉
子曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩小惩而大诫此小人之福也易曰屦校灭趾无咎此之谓也
君子唯知仁义利不能动威不能屈小人反是人而不仁最可耻者彼不以此为耻人而不义最可畏者彼不以此为畏见利则欲动于中而後相劝以从事无利则不劝勉也威加则恐惧廹切有所惩创而不敢不威则不知惩创也小有所惩创使大有所警诫不至遂非怙终此小人因祸以致福也?身屦校之罪乃云无咎者其此之谓与
善不积不足以成名恶不积不足以灭身小人以小善为无益而弗为也以小恶为无伤而弗去也故恶积而不可掩罪大而不可解易曰何校灭耳凶
改过贵早成恶在终故噬嗑之初可惩诫而为福及乎上而为日已久罪恶已重莫能补救矣夫一端之善岂能彰显唯积之不倦始足以成名一事之恶未至败坏唯积之不顾乃足以灭身小人见小善为细微之美何有于利益恒弃而弗为也视小恶为纎芥之累何有于伤害常忍而弗去也习之既久心亦相安并不知何者为善何者为恶矣加以日时岁月其恶积而复积虽巧于遮蔽亦发露而不可掩其罪由渐而大虽工于饰说亦胶锢而不可解此穷极不悛何校之所以终凶也
子曰危者安其位者也亡者保其存者也乱者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也易曰其亡其亡系于苞桑圣人忧患作易欲人常存戒慎恐惧之心图未来之事变不欲人溺于恀泰竟以当前为可恃莫知惕厉也天下安存治之日少危亡乱之日多知其危则凡去危之道无不尽其力危既去始得安其位知其亡则凡致亡之事无不戒于心远于亡始得保其存知其乱则凡弭乱之法无不谨其防乱既弭方可有其治君子审夫盈虚消息两相倚伏安之日危萌于内矣曾谓既安可以忘危乎存之时亡兆于此矣曾谓已存可以忘亡乎治之世乱生于是矣曾谓已治可以忘乱乎唯戒谨于安存治庶不至于危亡乱是以身获长安国家可常保也否之念亡而警苞桑者所以为休否大人与
子曰德薄而位尊知小而谋大力小而任重鲜不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不胜其任也
德尊者宜在高位德位相称也如德薄位高何智大者图谋可大智谋相当也如智小谋大何力大者负任可重力任无违也如力小任重何鲜有不及于败者矣鼎之折足覆餗不量已之才能妄希过分之事安能胜其任哉
子曰知几其神乎君子上交不謟下交不渎其知几乎几者动之微吉之先见者也君子见几而作不俟终日易曰介于石不终日贞吉介如石焉宁用终日断可识矣君子知微知彰知柔知刚万夫之望
能知将形未形之几其不测之神乎夫人之阿附权势轻忽卑近是徒见已然之蹟求托身于显着不能朗鍳于幽隐者... -->>
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