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钦定四库全书
周易象辞卷十四
余姚黄宗炎撰
【水下泽上】困
木升则末大于本而颠人升则位过于德而危升而不困者鲜矣此升之後所以有困也为卦上泽下水堤防不修泽涸水漏之象泽水掌于虞衡旱潦时其蓄泄今至于涸漏矣田野之荒芜可知故名之为困困故庐也愚按庐乃田间之草舍农夫春夏有事于南畮则居之曰故庐则舍已崩颓倾坏而不可栖息其所存者惟垝垣废址草木苍然尔田夫牧?无可托处仅依乔木以为?庇其劳苦为何如哉凡人驰逐于外者必荒于内务于高远者必迷于卑近故升于朝而忽略其田里及颠危之至而思返其故居则又破败而莫可投足矣常人处此已为穷愁所害不能自拔惟大人当之动心忍性增益其所不能是以初三上隂柔无德无才际此荒芜空乏之时幽忧沉锢无能再兴栋宇复辟田土以克光乎前业终于株木蒺藜葛藟而已矣株木蒺藜葛藟者何物也即困中之木故庐所存以为耕夫止息之处者也二四五有阳刚之质具济艰之才在困而振作荒于田野则致身于朝庙塞于乡闾则奋迅于行旅岂区区畎亩版筑足囿其终身者乎继困者为井井田也将往于田先治其休息之庐舍于茅索綯亟其乘屋是也古者五畮之宅二亩半在邑秋冬居之以为收藏之所二亩半在野春夏居之以为播种耕耘之次故欲耕田必先治庐一岁为菑言除去蔓草而通水道二岁为畲言筑治庐舍以休息农夫草去水通复有庐舍可以栖止竢明春然後布种则三岁矣三岁曰新田之谓也知乎此而困井之画象彖爻如示之掌不然呶呶呓语何为也哉 卦惟泽水无震巽何以困有木象爻有株木蒺藜葛藟诸象以其中藏巽也藏巽则其为木也鬰而不舒有困之义爻之为株木为蒺藜为葛藟俱佀木而微细明其不成巽也
困亨贞大人吉无咎有言不信【信古申字】
水泽成卦其性流行穷居隐约无有拘碍困固有亨之道也在困求亨恐为小人之穷滥或如庶民之无恒产而因无恒心皆不贞害之也故处困而不困者亨之谓处困而不求去困者贞之谓惟大人为能当之而吉也凡属不堪之忧拂乱之为皆所以磨砻其知识而造就其德业者也何足为我咎乎信当作申与尺蠖求信之信同大人处困其道不行当传之空言以垂教万世是其有言也乃其志屈而不申故也如文王羑里演易孔子反鲁述六经是也 有言不信与闻言不信异闻言者言在人而我闻之我不信之也信读如字有言者我有言而志不得信也信读若申古人多通用後儒遂不能辨
困故庐也从 【围】从木庐本田间草舍谓之故
则毁败已尽所存者止颓垣旧址是以从 草木蓊蔚是以从木古文作 从止从木止依栖也言人止于木为托宿计也今之解者以木受 为困以木见止遏不得长逹为困汉义亡矣故庐二字非有师承者不能训然得其意者鲜矣 信从人从言人之言欲其畅达不可使有屈抑不尽之处圣君好问察拜昌言立诽谤之木竖敢谏之鼔所以导之使言者无所不至故以人言为申外传曰防民之口甚于防川人言不可不申之谓也小篆误以为诚信之信人言欺伪寜足信耶
彖曰困刚揜也险以说困而不失其所亨其惟君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也
困之所以为困者以刚揜于柔也天德本刚人志亦刚凡有所抱负无不欲见之施行偏逢时会之乖舛屈其才而抑其学使不得略展其亳末则此刚之可贵可用者已悉揜而不见矣际斯险难未有不怨尤忧愤窒塞而不通者也独能乐其所乐不知有险是险以说也则境遇虽困我之天均不受夫折剉流行通逹不失其所亨非君子其孰能之然当是时即守正坚固恐天下之凶咎亦将有所不免矣大人又吉而无咎者岂不以刚可揜而刚中自若身可困而刚中不可困也刚莫能屈中莫能移通塞之浮云于我何有但此理此心即不得明显于今日恶可不彰着于後世或有所隐晦于一时焉可使灭息于千古君子有言于不申之日不见诸躬行而徒尚乎口乃见其穷也【即後人穷愁着书之意】夫立德立功立言咸足垂万世而不朽夫子贤于尧舜孟子闲先示後惟以穷而尚口空言侔于实行也
揜盖也覆也从 从合谓以两手合物也後人
复加手作揜以为取物之义已属三手而赘疣况可施于覆盖之义乎
象曰泽无水困君子以致命遂志
泽乃陂池瀦水之地有人力以伺视焉今水反出泽下则水流去而泽就涸矣是泽无水也田亩之灌溉何资乎故有田芜庐坏之象命之曰困君子观之则有处困之道人生富贵贫贱得丧夀夭俱莫之为而为莫之致而致营求百端枉己害性者固不知命委而弃之听其自然者亦不知命君子不求侥幸不立岩墙凡吾可尽之事无所不极其至然後听成败于天始得谓之致命言推极其命而不与天争也权在天者犹如是其权在我者独有志焉修身行已立德立言守先以待後虽困而必遂天又岂能与我抗哉遂志者身虽屈而志必申也甘枉尺不遂志也求直寻不致命也
初六臀困于株木入于幽谷三岁不觌
以孱弱之人居卑下之地穷愁痿顿不能行动坐困而已株木者木经剪伐仅存根干无复柯条?庇者也运际昌明草木蕃盛时当萧索即草木亦皆雕零故为臀困于株木之象如此荒凉之原野力无能为垦辟计反退而入于幽谷又复弃其所守之故土田之下者三岁一易尚冀有成今乃入于幽谷更何望乎三岁不觌是无可为相见之资也
朱木根干也从木从一指其中一在木下为本
在木上为末在木中为朱以凡木赤心者多因借为赤色之用而木之根干又赘作株以别之
象曰入于幽谷幽不明也
初虽坐困尚有三岁之望舍而入于幽谷益其昬昧而不明处困之道也下卦为水宜内明二刚乃水体初犹涯涘恶能明
九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎
泽水之所以涸以其流而伏匿尔二水之主潜陷于下何能为济世利物之用其可以备郁鬯供粢盛者鲜矣士人穷约隐居至艰难于朝夕必需者如此是困于酒食也然而饭糗茹草畎亩乐道其令闻广誉有不期着而自彰者王者之朱绂方皇皇而来聘矣无求饱菲饮食乃士君子淡泊之素性惟郁鬯粢盛之或阙无田不可以祭则不能不奭然有动于中也既有命服之临赖此而修备物之典礼用之以为亨为祀利孰如之苟于此外而多求焉是穷达有异而丧其生平矣故曰征凶然二本刚中养之有日自能无咎 从来注传解困于酒食都作餍沃苦恼象既不类理更不通夫水漏泽枯原野方有旱乾之忧何从得此酒食之荒淫需之云上于天雨将不求而至然犹必待于五居大君之位受九州之赋贡始得需于酒食未尝若是其奢也二当困时位甫立乎地上时未及乎壮年辄尔狼藉盘餐昬迷麯蘖有是象乎九二之刚方见揜而为困不思修德省躬以求忧患之益而乃醉饱乐忧能来在上之朱绂况享祀必谨于斋戒未闻醉饱腥闻尚堪对越夫鬼神有是理乎无理无象则吾未之敢信 朱赤黄相入而成之色诗朱芾斯皇人君之服饰也
芾蔽膝也象垂幅交带之形上古衣裳之始取
皮以蔽前後後世圣人虽采章服物之俱备不敢忘其所自始制为蔽膝以存其遗意後从糸谐犮作绂或从黹谐犮作黻而义晦矣
象曰困于酒食中有庆也
君子而困于酒食几不能具箪瓢矣中无所有则丧失其意志何能取患难贫贱以为磨砺之资唯二有中德则穷饿困乏皆为进修之福庆使其沉湎于酒肥甘于食则腐肠之祸至矣庆安在哉
六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶
水弃泽而趋下泽成刚卤变为硗确不可耕之地矣前有四五两阳横亘于上卦推之不去是进无所往而困于石也後有九二一阳鲠塞于下中不为我用是退无所之而据于蒺藜也欲以不安之身行艰难之事彼亦知其必无成就乃弃其所为之业入宫而偃仰则又丧其所偶中男配少女三上两隂不相为应是不见其妻也安得而不凶 困为故庐石田不可耕蒺藜不可居无能谋获于野乃入于在邑之宫以息身而室家复荡然市井草莽无一而可 入子其宫与入于幽谷义正相类而事则不同初见株木之害耕退入幽谷思刍樵弋猎以自给者也在下故也三知石与蒺藜之妨稼归入于其宫思商贾贸易以自全者也近上故也岂知处困之道在动心忍性以申其志奚取于事业之纷更乎 据杖持也从手从豦豦有鬬争之义用手相搏杖持者胜故凡凭藉倚恃皆用之 藜草也可为杖疾藜草实三角而有刺为人所忌疾故云疾藜直是疾病之病加草者俗也 宫人所居也从 从吕 之中有二【围】谓墙垣判隔如堂室房奥之类小篆内从吕指贯通往来之处
象曰据于蒺藜乘刚也入于其宫不见其妻不祥也据蒺藜之上而芒刺不安以柔乘刚也柔揜刚而成困柔更自危入宫不见妻身未死而妻去乖暌离散不祥也夫水泽虽异合之则为一物而无间泽不畜水有上下不合之象男女虽别同居一宫则相亲附而不离两隂非正应无夫妻和乐之义二有庆五受福困于前而亨于後鬼神默相之初不明三不祥困未可量天夺之魄穷达之际有命存焉君子不谓命也
九四来徐徐困于金车吝有终
泽盈满则行疾速水既漏涸所存无几故有来徐徐之象兑金坎车九四当上下之介故有金车之象夫拯小民之难济贤士之穷贵于急速需缓安行驾贵人之重器以从事是来之徐徐不亦反困于金车也乎四位大臣其行若是有媿于已溺己饥者不可同年而语矣难免于吝然而美事已行虽稍失之迟?必有济所以有终
徐安行也从彳从余余小舍也入朝则趋过庭
则趋敬君父也小舍之下非君父所在安行而已
象曰来徐徐志在下也虽不当位有与也
行虽徐徐而其所以来之志则欲极在下者之困也当大臣之位德之流行不疾而速不行而至今虽才不足以当其位然臣民之仰以济困者衆有乐与共事者矣
九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀
身心家国其所以困者必有致此之由不可不思所以去之五居得为之位宜思去困者也当振作其刚健之威德有在上而为害者则劓之有在下而为害者则刖之净扫蒺藜以就坦途悉伐葛藟以彻蒙蔽然而君之所快左右近习未必尽乐闻者也故欲为所欲为而困于赤绂之大夫不得以自主斯时而苟躁妄于一决则鲁昭汉质魏髦唐文非异事也乃徐以图之不使惊世骇俗谈笑而自定唯见其困亨而说乐随焉方其困也水旱不时粢盛或减远方阻化方物不贡未得极其诚敬孝飨之仪文亦既说矣神人洽和宗庙社稷始得申其?恪也 二因在三五困在上两象相佀两刚同德在上者必得在下之人相助乃可以去左右之奸慝在下者必得在上之人相援乃可以出沉沦之穷戹观二之朱绂方来是得五之援在上援人易也其征凶盖未许其能助观五之困于赤绂是未得二之助处下助人难也享隆而祭杀下反享祀君反祭祀者何也士君子以俭约为常有上方之命服从兹特丰其品物大君以四海供祭臣民安乐不过修其四时之恒典 或问五为君位非用刑之人以劓刖取象则一卦之义何居若云劓刖而及于五更为必无之象其故何也曰文王居幽羑而演易周公系困五之词正指文王之处困也当纣之杀九侯醢鄂侯而囚文王也文王自视亦同劓刖之人尔然文王小心翼翼不敢怨纣且不敢明言其君之困已而但云左右大夫之相困至圣不死实中正之大德使然及出而为西伯得专征伐三分有二以服事殷未尝稍踰臣职不过仅仅自守侯邦之祭祀而已盖于处困之君实有此象非虚空臆度者
刖絶也从肉从刀为断足指之刑小篆别作跀
象曰劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受福也
人君至于修刑非盛治也况于劓刖之惨其志岂可云得徐徐振饰而有和说刚得中而不猛直必申而不屈故也以之祭祀民说神歆宜受天之福也
上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉
葛蔓延之草层累而生故谓之葛藟缘木而上出于木杪有佀乎可以?庇者人无庐舍以即安得葛藟以为覆蔽稍舒风日之酷其于困也有愈于株木蒺藜之恶矣然其不遑宁处则一也故云于臲卼倚徙不定也人当畏惧不安之时每慎重而不敢更张因自为谋虑曰动则悔至矣动虽有悔去危就安决意以行则可获吉不然终于臲卼岂有既乎兑在上将反而向下穷则变之象也
葛蔓生之草可为絺綌者也从艹从曷曷有舒
长之义 藟草之层累堆积者也从艹从畾臬兀臲卼二字不见于篆文即是臬兀无疑臬
者木橛之带根者可施于地而不能平正兀者跛所凭以行校于几属则高鋭而不可倚皆危而不安之物合斯两者为一物是以木橛为跛兀其危更甚故後人俱加危字为偏旁而注释其意者也
象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉【句】行也【吉句】葛藟纒蔓若庐舍然虽稍可栖止未为得当也动悔有悔何以得吉以其能行也行则出于困矣初三上皆柔困之甚者初困株而入幽谷困而益深其困者也三舍蒺藜而入其宫逃困而不能者也唯上能去葛藟而自拔行故也何以能行水泽以水济水下则沉沦上则可兴起也
【木下水上】井
序卦困乎上者必反下故受之以井是升而继之困与晋而继之明夷义相髣髴明夷而继之家人与困而继之升亦相近佀盖伤于外者反于家困乎上者反乎下伤于朝廷者施政于家人困于治庐舍者收功于畎亩昼茅宵綯田庐既成而农事聿兴矣困为庐井为田也先王体国经野莫大于井田界画既定每九百亩为一井中为公田环以八区授诸八家八家同井遂于公田之内掘地为畜水之井以供八家之食用旱即稍资为灌溉实因井而制井亦因井而名井也南方地薄易于及泉井小而浅且沟渠错襍足以滋禾苖井之为用亦差少北方地厚故有掘井九仞之深者而其径围之大亦足以相称沟渠既鲜旱乾恒赖此为润泽井之及人其功甚多其卦上水下木木气方萌水泉已动为井之义刳木为器县之桔橰以出水为井之象此皆以供田事之用者也彖爻皆指井田而言兼及汲水之井自来传注俱舍耕农之重务而仅举汲取之一端亦已隘矣又且与文王周公象辞一切不合附会矫揉颇乖经旨愚按困井二卦咸有田野萧条乱离凄恻之象易兴于文王与纣之时殷之未世其毒痡使然故继井者为革有革命之兆焉作易有忧患圣人因忧患以前民用有由来矣或有难之者曰桔橰取水是木在水上也于象有戾应之曰彖传云巽乎水而上水巽入也言以木入乎水之下而上之也正恐後人有疑于象而为释明如此或又曰禾苖之资水也大矣恐一井不能救其缓急应之曰此不知古今南北之通义者也古者五谷并重用亦兼之非若今之偏重在稻稻必出之水田也黍稷菽麦种不须水旱乾之日稍得沾濡即可望有秋矣故井水亦足御灾荒西北之地至今水田少而旱田多五谷襍陈不专尚稻也况其为井原十倍于东南乎 古者地皆画井路在田畔即为经界孟子井上有李与道旁苦李同义道路井田汲井其地不相离而义亦兼该月令五祀冬祀行而不言井淮南子白虎通俱曰冬祀井是井即行也行者井间之道路也故曰往来井井
井改邑不改井无丧无得往来井井汔至【句】亦未繘井羸其瓶凶【至句】
古帝王之有天下原非自私自利也盖作之君以为民必先经国制野以为本则井田所自始井田既立民有恒产乐其乐而利其利在上者道有汚隆代有兴废国与天下随之国与天下既改则邑不得不改邑虽改不易民而治也民仍藉乎食食仍出乎井也先王之沟洫疆里以授先民者其筹之至当矣因之可也改之不可也抚我则后虐我则讐累世之耕种耔耘高曾之此疆彼界依然如故不因故国灭亡而有所丧不因新主代兴而有所得农恒为农唯其旧也夏后氏五十殷人七十周人百亩名虽异其实同也其同异柰何曰一代之兴谨权量审法度亩里之广隘系于尺寸之长短夏后殷周之尺寸各制所以五十七十百亩别呼其实即此井即此田即此农之子孙无有损益于其际也井田之疆界为行人之道路其往来者一井既过又为一井自此而去以至十百千万井其地无穷其井亦无穷盖先王制井以养万民即计井以封万国此井田者即庶人之封建也其公田之内必掘汲水之井以备八家之用当凿之寛广洪深修之固而浚之洁虽遇旱乾长縆修绠汲之不穷始为尽道汔水涸也苟治汲井之未善适逢旱乾之至无所施其繘于井中徒见繋羸其瓶县之桔橰之上而已失其救灾扞患之道不足养人而凶也圣人忧民无所不至参赞天地以左右之唯恐嗣王不知此义不修荒政所以申汔至之戒 彖辞五句虽有五义前後一气相贯更姓改物经天纬地之道粲然可见如传义所言何从窥圣意乎汔王辅嗣训危尚与水涸不远笺曰几也则转展失真矣程朱唯知笺义不顾水涸之本训义理益不可合羸累通即羝羊羸角之羸如曰败也岂羝羊亦败其角耶井八家一井象经画九区公田凿穴之形古人
掘井之法以木四条构成井字之形量地浅深将十百井字之木层垒而上之谓之井韩注曰井垣也使旁土不崩然後以甓石甃之因其在井田之中即取象于井田而为韩圣人之制度亦巧矣相传伯益作井
汔水涸也从水从气【气】水涸则所存止淤泥但
有水之气而无水之形 繘绠也从丝从矞矞者以锥穿物言穿丝于缾则其绳为繘也小篆省丝一体作为 籀文加两手作 指两手持绠汲水之意 缾罋也从缶从并缶小缾大一缾之畜可兼并数缶也或从瓦作 并指其受瓦指其质之意
彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其缾是以凶也木在下而水在上是以木入乎水下而使水上出也其象为汲水之井井以滋田田以种谷谷以生人转展相养无有穷竭也改邑不改井者困井变易二五两刚仍居中位也天下非一姓之天下则邑井非一人之邑井唯有刚中之德者能出而当养民之任井田之制必不可废也旱潦固天道之常汔至亦非大灾未下汲绠于井是未有苏枯润稿之功也辄繋羸其缾而不用未尝尽人力而遽委之天灾宜其凶也苟井不属井田则改邑不改井如何解释无丧无
得如何笼统遮过夫既云改邑是徙其邨聚迁其市廛井独不改近或迁徙于数里远或至于十里使妇女老穉扶服而负此水民不聊生矣古未闻有凿井之禁民又何惮而不改而必怀此都也无丧无得以井水不加盈缩而言春夏水溢秋冬水涸潦则水满旱则水竭圣人何苦立此不确之象哉
象曰木上有水井君子以劳民劝相
圣王恐井田之制尚有未备故凿井于公田以木挽水而出之使可以济禾苖之稿缓农夫之痛木上有水井之象也君子观象而穷其义凡可以爱人养人何所不极知稼穑艰难野人疾苦既慰劳之又劝勉之使勤其事辅相之使济其穷省耕补不给省敛助不足而民亦乐助公田互相输力忘寒暑之困惫矣周家自后稷以来勤于农事诗书每详述之而于易亦三致意焉不然牵绠之劳儿童妇女俱所能任奚用君子之耶许其旁而劝相为
初六井泥不食旧井无禽
亦一井也颓废不治泥淤而不可食盖以世乱岁饥人民离散田野荒芜而不耕耨其为井田若随国邑之败坏弃而为旧井矣不稼不穑虽鸟雀田鼠亦远去而莫顾矣是无禽之象也与牂羊羵首三星在罶之义相为表里如曰井韩崩颓而无禽吾未见新穴之井有鸟翔集于其内有兽踯躅于其中也
象曰井泥不食下也旧井无禽时舍也
穷弱小民岂能浚井及泉所处之地卑下其才其力所不逮也先王之时务农重谷禾黍盈野惧鸟兽之害稼为田猎以驱除今也人去田荒禽兽不至後王之时舍农政而不讲也
九二井谷射鲋罋敝漏
初六以阴柔处最下农夫之穷困孱弱者不胜其劳瘁已有人亡田弃之象老稚转乎沟壑者也九二刚而稍上当虐政之加饥馑之逼其喘息尚存先世所受之田亦弃而不耕矣同井之人死亡离散满目凄凉昔日之芃芃苖黍皆变为荒烟蔓草但见田间有积水之处久无人蹟鱼自生其中因而射取之苟延朝夕其汲水之器亦已敝漏而不可用虽欲为抱瓮丈人其可得乎井谷井田之最卑湿处水之所聚如山下之谷也倘云汲水之井井已卑安得复有谷以出水况由谷再下而射鲋耶无是理无是象也鲋鱼名从鱼从付附土而行沟渠皆有之庄生
云车辙鲋鱼得升斗水即活者言其浅水易生指为鲫者是也 瓮汲缾也从缶从雝雝水鸟出没于水汲缾佀之 漏屋穿水下也从屋省体从雨屋下有雨漏义自明後人以刻漏之漏加水而漏下以别于屋漏亦已赘矣俗遂因之屚字反不用又屋屚奥窔上古穴居通明于顶有雨穿下君子每事不忘本因有屋屚之称
象曰井谷射鲋无与也
一息尚存为田野之遗老何不且耕获以养其残生射鲋于井谷苟活甚矣上无恤农之政下无耦耕之畔谁可为与而复其先畴之恒业也哉或曰二五同德五为中正之主得为于上二岂雕残之若此曰五为水主养而不穷生生盛大者二木刳为汲器生意已絶非九五所能造者也汤武岂能辅相桀纣使为夏商之令主乎二乃伯夷太公之流与
九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福渫即泄字井田不治其畎浍沟洫皆灭没而不能灌濡其流水皆渫去而不循故道不可得而望岁矣民其不食矣彼有其民有其地者恬然不以为忧而乃为我心之所恻怛田野之荒芜经界之败坏岂农夫之罪哉使其至于如此者实王者之故尔使王而恫恤民隐知民为邦本稼穑艰难天下人民并受其爱养之福矣王指文王纣虐已稔文王虽三分有二东土之流离饥饿不得被文王之泽者文王悯之欲锡之福而不能也如以渫为洁不特训义臆说意味索然而心恻受福作何着落
渫除去也从水从枼枼言水之渗漏如木叶之
零陨而人不觉也俗皆用泄字即枼之省文尔因俗儒误认弃上之三十为世遂以世字加诸木上以为枼也不识枼乃木之加体指事非三十为世之谓
象曰井渫不食行恻也求王明受福也
彼田已坏而不耕彼民已饥而不食彼昬不知我行其野见此景象而心恻然莫可或解将何术以济之乎但求王者明乎此则斯民庶得受其福乎
六四井甃无咎
井当四位离乎下卦有出昧土之象登乎上卦有向王明之象入其疆而田野辟农夫勤于耕耨八家相聚有事于井当木落水涸之时共甃而整治之去其缺坏补其罅隙而井已重新矣食用有资旱乾有备可以无咎
甃井壁也从瓦从秋井既以木为垣于垣之内
陶瓦以封之壁而井乃固时至于秋既为农隙正水涸木落可以治井下卦巽往木落有秋之象古礼立秋浚井改水甃之义也
象曰井甃无咎修井也
岁之所以凶荒田之所以芜秽岂土膏之独薄与特以农政不修故尔王有志于恤民恶有易地易民者哉不过除其患害补其缺畧井虽旧修之则新矣诗曰周虽旧邦其命维新
九五井冽寒泉食
五为坎主泉之象也古之凿井必相度其地之泉穴在于何处然後迎之濬及其所则泉自下而上汨汨不絶其水清洁与凑集之水不同所以谓之冽也水之有原者曰泉冬必温夏必寒当耕耘灌溉之时农夫在田其水正寒汲而为食利人甚普盖自修井以来黎庶乐业土地开辟皆王者之德泽足以浸灌滋润乎生民也校诸下卦之萧条惨戚孰不思兴起而归养乎虽欲不革不可得矣
冽水清也从水从列古作 象水自下而上
之形水之下流味必咸浊水之上出味必甘清古文简易明白小篆加水谐列是反从矣
象曰寒泉之食中正也
水出地中正位北方以润万物王者执中用中正乎天位以养万民
上六井收勿幕有孚元吉
夫修井以来旧日之废坠已戢地利之生产已殷天则雨阳时若而民获物阜岁丰矣井田至于秋冬为大有年其所收获栖被原野勿用盖藏一以见盈仓溢禀至庐舍不能容纳足徵所畜之多一以见人有资生比屋充牣道不拾遗足徵风俗之美此其信于天下之实据所谓太平有象非若麒麟凤皇景星庆云之瑞也是为有孚而元吉如曰收为汲绠已属臆说至于井之有幕自古及今罕闻罕见何遂以勿幕者为元吉也礼鼎有幕以防尘蝇之秽此之勿幕但言堆积于场上未尽纳于仓箱也是即後世余粮栖于畎亩之谓
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