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钦定四库全书
周易象辞卷二
余姚黄宗炎撰
【地下地上】坤
有天即有地有阳即有隂有奇即有偶实一时并列而齐举者夫轻清之气上浮而为天其重浊之质下坠而为地地固天之所分也因其发动明显则谓之阳因其宁静幽隐则谓之隂隂固阳之退藏也圣人象之以画轻清者纯一而不襍故明显上浮者升升而不已故发动画而为一【奇】无所隔碍可不为健乎一奇中断析而成【偶】则错襍多端自然重浊重浊则下坠下坠则宁静而幽隐其体中虚虚者能承能受无所违逆所以为顺也自一偶二偶以至三偶积垒重叠无穷尽无边幅之象其上一指山川原隰序次万物之地中一指岳根海底发生万物之地下一指博厚广远不可测量之地也然未可遽命之为坤必以地错地而後谓之坤也地以形言而配天坤以气言而承乾下凝聚顺载乎上上生长资深于下上下交合始见其博厚广远之气引申而透出六画皆偶纯而不驳柔之极顺之至凡属含形禀气之物无不托质于此分其初画之一体者为长女其象为风为木隂性下坠偶在下故为入分其中画之一体者为中女其象为火为日为电隂不能独行必附于阳而後行故为丽分其终画之一体者为少女其象为泽隂本柔顺柔顺现于外则与人无不和故为说三女各得之一体入丽说各得顺之一德六偶相连两相合而屈信消长之道出吉凶悔吝之事生初隂始凝结而为霜其端甚微酝酿弑逆之大祸二位中正得直方大之地道亦率性安行之圣人三当地面乃万物胚胎发生之所若草木之英华包含而欲露故云含章四则三偶之上复加三偶成重隂锢蔽之象故云括囊五居中正之位顺承天命垂拱而天下治故云黄裳上积隂之极地道已穷穷则变变则通通则隂阳交万物生矣故云龙战龙战者隂退阳进之候也天体无方不可执着乾爻六俱以龙御天地有形质可以指示坤爻六象俱实以地言履践于地冰霜见于地直方大地之形含章地之才囊地之槖龠黄地之色野地之大略也自重本卦外错为否天既上升而复居上地既下降而复居下是其气不交也错为豫雷出于地万物从而发荣滋长所以谓之和乐错为观风行地上命令播于臣民万国瞻仰之象错为比地上有水水附于地地以载水君民相倚一阳当君位而统羣隂也错为晋日出地上照临万邦羣后进见朝聘会同之时也错为剥山无刚骨以承载仅附于地上之柔土故其崩颓也势所必至错为萃泽归于地与比髣髴但水乃流通之物泽为会聚之物流通则来者宜亲会聚则多者可虞此与八卦相错之大凡也其义全取乎顺承故夫子直指为地道臣道妻道非云天与君与夫即不可象也天之四序顺行寒暑相承是则天之地道君之钦若昊天与民休息是则君之臣道夫之夙兴夜寐戒愼恐惧是则夫之妻道先儒拘拘于此至谓坤不可以为君五位非坤所当有拟之以女娲伊尹周公甚或比于王莽武曌不亦固哉夫易者象也天地君臣夫妻亦象也初二三四五上亦象也焉得执为实人实事毫厘不可踰越乎以文害辞辞害志莫此为甚矣仓颉观乎卦画取其文而纵之以制 地字遂觉有曲折高卑之势後人改作地□墬等字其形与意皆不可通于卦画程子云土止一物不可言地须知坤元承天是地之道斯言最得坤之义理或曰阳实隂虚言乎画象则是言天地之象则在天皆虚在地皆实其故何也曰天主气地主形气者无乎不到莫可间隔故云实形者有无相对待有之处少无之处多故云虚
坤元亨利【读】牝马之贞君子有攸往先迷後得主【句】利西南得朋东北丧朋安贞吉【元读亨读利读主句】
一奇既落即有一偶随之三奇成而三偶具因以象地而配天于是伏羲以三偶重三偶而谓之文王观其画而思其象命之曰坤坤者下体积累而深厚上体蕴隆而广博其质坚凝其气普徧乾升则随升乾降则随降乾施则受乾始则生故其德为顺也乾之元大亨通利宜坤既顺承之是即坤之元大亨通利宜也惟当固守其牝马之贞正尔马本承载之物又为牝马是其为承载也但知随牡马而行顺而更顺者也盖贞有执持之义执持自操或恐有戾乎顺道故特象牝马之贞言其执持操守之处亦不敢自专而止以顺乾为正也北方产马之地每马一羣惟一牡马为主数十牝马从之卧起无有乱入他羣者古来读法仍分四德王辅嗣误属利字于下後儒因之缪也体坤之君子而欲有所往不当先而当後不当自主而当得主以为之辅盖隂柔顺承之道其明辨精详不及刚阳之烛照苟为倡而先焉则昬暗而行罔罔必至于迷失其向导惟随而居後得所主而辅翼之则阳之光明即已之光明也东西南北安往非土人禀柔顺之德亦安往而不利其于西南也则统巽离兑三隂而得我同类之朋是西南利矣其于东北也则顺以从乾而丧我同类之朋乃能生长震坎艮三阳是西北尤利也老氏之学亦取此义所谓齿刚舌柔知?守雌知白守黑无为祸始福先以退为进者乃先迷後得主之意所谓入水不濡入火不热至人无死地胜固欣然败亦可喜者乃利西南得朋东北丧朋之意得丧皆利惟其顺尔以顺为正安而不迁获坤之吉矣 坤非可以自贞贞止在于承乾後而不先为辅而不为主得朋则率其同类以事阳丧朋则去其同类以就阳凡此皆牝马之贞也能安于其贞即吉地道无成亦是此意
坤从土从申天气升降乎地中而生长万物申
者言自此而发舒也许叔重以谓土位在申并失申之义矣土以形言但见其下坠不见其上出圣人制字则兼指其气土之从个亦若一干二甲自下而上吐之形 之为象亦一干二枝卷曲而将舒之意盖地虽居下而上交乎天天气直自地底透出地气随之而达此正见坤道顺承之义古巛地字即纵其卦画指土之?理疏通天气盘折而出入汉人分隶尚如此合古 天字而观之岂不易简而明显乎 牝畜母也从牛从匕匕相与比叙也凡牝畜必为牡畜所亲附有鞭扑不能驱者 马象头髦尾足之形古作 状其足之奔逸有似乎飞举彡指其领鬛独着其目者马之瞳子横见物与他畜异也行天莫如龙行地莫如马马本象地之畜不必援乾象马而坤象牝也 往之也从彳从⿱⿱者草木出土其势不可遏也人有所向而行亦不可止故云古作往或作迋从王【厺声】言物之盛长其出也莫御 先前进也从之从人之犹往也言人将行而所之处先预定于前也 迷惑也从辵从米谷事臼杵而成米其揷播之时扬灰蓬勃易昬人目行路者风尘载道惑于所向矣 後迟也从彳从幼省从刃【衰】人之行路幼穉者衰老者俱迟缓而不能前古作逡与退往同 ?取也从见从寸目见而手拾之後人复加彳以目之所及者少必行而始有所得也故作主有一定之义点而识之以示标准又为镫火
之象形昬暗之中得镫火之明可以辨别说文云有所絶止止而识之也则其意似属文字内点画之点岂封疆道里之界限若後世坊表碑柱之类使人望而识之与或然则所谓主者指此界限中之主人也西鸟在巢上象形日在西方而鸟栖故借为东
西之西为借所专又作 栖以为栖息之用 南从屮从?从儿立二干于地测日景以定方位南面既得则八方可别矣旧解离火之方任养万物阳极而隂干犯之似为未尽今俗所谓指南针者其取南也微偏于丙非正南之位必以干测日乃能通屮尔东从日从木日在木中始出之时为东方也杲
之日在木上杳之日在木下皆从此生不必言日出榑桑也 北从二人相背南方阳明长养万物人性喜向之北方幽暗凄然有肃杀之气人性多背而不向故即为乖叛之用即为肩背之背
彖曰至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物德合无疆含弘光大品物咸亨牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行先迷失道後顺得常西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆安贞之吉应地无疆
乾既大矣坤能配乎乾而与之齐是乾之大而坤亦至之也故曰至哉夫坤非别有元也乾以元施而坤受之即为坤之元也万物之初始乎气气禅于形而後生万物莫不资地而成形也气而始形而生皆此一元之往来惟顺以承天则天之始皆地之生也地体本厚重之为坤处乎下而载物何物能逃其外乾之包括无有疆界而厚载之德合之而无疆界之可限矣弘者寥廓之意坤能蕴畜而收藏之是含弘也大者无穷无量之意坤能发露而明显之是光大也凡为品物者咸托其蕴畜藉其发露而秩然可观矣是坤之亨即物之亨也牝马之象有类乎地地合无疆而牝马服乘以行乎地何远不臻其行亦无疆界也何以能然盖以柔顺为利为贞乎君子当坤之时养坤之德者将有所行先倡则迷惑而失其道路後随则顺从而得其常理阳主隂辅理之常也位本西南与巽离兑居乃其所分定之处生而与同类之朋为行列从阳而至西北虽丧失其朋类如士之作宾王家女之克相夫子乃顺承之终事而其庆美正于斯而见安贞之吉其静正之德深厚莫测君子有以应乎地之无疆矣是君子之厚德柔顺也 彖传三曰无疆首言德合无疆此无疆指乾坤有厚载之德可以合高明覆物之乾而坤亦无疆矣次言行地无疆此无疆指坤牝马可以周行乎地而不倦则牝马有地象矣终言应地无疆此无疆亦指坤君子审于先後得丧而获安贞之吉则君子应乎坤君子亦无疆矣
生从屮从土会艹出于土之意天下惟土之出
艹则无地不生刈之焚之尽其穜而除之曾未数日倏忽盈满指其最易生也 承奉也从卩从手从共谓在上者一手指卩授人在下者两手拱奉而受之钦顺之象可见 厚山陵之厚也从厂从??乃亯之倒体亯礼最盛进上之具反而与下则厚矣厂乃山陵之危者益其下则安为厚之意古文从后从土作 物之厚者无过后土义甚简切 畺界也从二田中外画为三道以指界限之意加弓为强弱之强而畺场之畺复加土于强作疆以谐其声而畺之字反不用矣俗字转展叠加每多此类愚故曰欲明六书之道于天下非尽削俗字不可 弘弓声也从弓从【肱】肱象人臂一曲两节形开弓尽其肱射斯彀矣及其发矢弓声弘然而大也借为凡事扩大之用
象曰地势坤君子以厚德载物
三偶之卦地而已重以三偶则下一地而上又一地也或曰天体函地半现半隐故可分而为二至于地则块然中处何以亦有二象乎曰天体本一以其行者观之始有上下隐现之不同阳动故也地体固一观乎山岳之危峙江海之渊深其高卑之势截然不同所以成上下二体之象以势言者隂静故也合而观之始谓之坤君子而效法夫坤道者见其岌嶪入于霄汉涵畜莫可测量惟德之厚故凡有形之物无不载于其内君子任重道远厚积远施于此非难事矣 偶画中虚外实可以载物六画纯偶则见其厚之至而载者无穷也强者行之气厚者势之质埶穜也从坴从丮此盖树艺之艺谓手持而布
种之于善地也以其从坴有得地形之义从丮有得权力之义以其布穜既定有盛长之义故转其声为舒制切借为权势之用後人于树艺增艹于权势增力而埶字反弃不用矣
初六履霜坚冰至
画生于奇偶卦成于三画三偶之数六隂画取之以隂之六交于初之虚位谓之初六他仿此初位卑为足所践故云履六居初隂之微者地气始寒最薄之水先受其冻故有露凝成霜之象曲房晏起者轻寒夜霜多未之觉惟晨行晓出之人足履于地先知霜露之变而时既改矣此霜见端地气日趋于闭塞彼积聚之水尽为坚冰从此即至矣一隂乃六隂之萌六隂但一隂之积也君子岂可以露微于霜水轻于冰而不知其渐哉
霜从雨从相露着艹木无有色相凝而为霜则
色白而可相矣许叔重曰丧也成物者虽释名傅会而义实海奥盖言丧其繁华而成物之坚实也古文作 从两从月月明之夕霜必浓 坚刚也从臤【古贤字】从土土之坚者宜于陶可以为器如贤人之可造也 冰冻也象水凝之形寒极水凝此指其潾潾之纹初冻之时也俗以其笔画简省不见茂美之态遂用冰字代之冰实凝字也复作凝字以代冰字
象曰履霜坚冰隂始凝也驯致其道至坚冰也
履霜坚冰唐郭京周易举正谓今本误增坚冰二字魏许芝引易作初六履霜隂始凝也文义似得然上古中古之文气势龎厚正不必屑屑律以後世之绳尺也唯贵通其大义尔履霜坚冰者初一偶居下隂气甚微始凝聚而见端也自是而後隂气日长阳气日消徐徐而行于此道驯致其极则至于坚冰也言由渐而往不觉其已至此 後儒敷会隂阳分配节气以五月一隂始生为姤此爻当属五月然五月非霜时也六隂为坤属之十月然十月之冰未坚也何节候之可定乎易者变也不可按图为死煞不灵之物但言微隂则象霜隂盛则象坚冰
冰【凝】从水从仌水结聚为冰乃凝之意俗以冰
为仌又制凝字驯篆阙从马从川马之顺人而行地如川流之趋下不待驱策而後然者
六二直方大不习无不利
乾德莫盛于五以普天之下尽戴仰之是天而亲万物者也坤德莫盛于二以地之所载悉依附之是地而亲万物者也人在万物之中瞻天而知日月星辰之运行履地而知山川原隰之?络故唯乾五坤二独得天地之全道也二居地中其体既已荡平正直及其生物无有偏蔽咸得尽其直遂之性故曰直天气圆转在天成象者多圆地质方坠在地成形者多方有崖岸方也东西南北之定位方也不可移易亦方也故曰方高明者无穷无尽不可测量而地能配之是天之大即二之大也故曰大凡事有所造作有所勉强则必待于学习之功艺精神熟而後利二有施即受有始即生俱顺承于乾随品物所禀之气而各肖其形何所用夫习也习者尝试之意礼传曰未有学养子而後嫁深得此义 顺以承乾故能直方大德合无疆故不习无不利乾知坤能率性安行自然畅茂条达何须尝试乎
直正见也从十从目从?【隐】十目所视不得有
隐匿定然正直矣古文作 从十目从木谓十人所视之木可不绳而知其直也 方象四面四隅周正无亏之形小篆尚整齐凡 圆皆作 混不可辨字遂废或借方并船也或借匚受物之器俱不若
本文之妙虽牧竖竈婢一见即能识之
象曰六二之动直以方也不习无不利地道光也阳大隂小阳动隂静其常也坤二隂爻隂位得隂之至纯无踰于此何以象言大而传又赞之曰动此皆取义于顺承也唯天为大地能配之配天者凡品物之动即其动也圣人恐後学误以形质论地而直方专属磈然下坠之土故特言其动而应乎天之气无不直以方也不习无不利者隂丽于阳着显昭彻如砥如矢由行无碍地上之道路本自光明而易从也人之德业学问非习不成地之南北东西非往来
习熟亦不成道路世岂有不习无不利者唯天施地生天降衷人率性则习无所错其功力此时此际之气化固难见诸词说易曰不习无不利与孟子道性善正从无可词说处直探其几微尔释氏麤疎卤莽竟付之一空曰法性本无性而以耳目口鼻之能听能视能言能臭归之肉身曰身心一如身外无余似乎可与不习无不利相参不知吾圣人之意盖从此而见其善也异学则反从此而见其无矣
六三含章可贞或从王事无成有终
位居地上万物之胚胎者悉緼畜于此及其形质既显则文采灿烂千变万化不可以名状当夫未露之时但漠然生气尔彼衆色之华美一无可见而其一物一章千万物为千万物之章已尽含之矣此可以为地道之贞也或有时而顺从王者之事不敢自为专擅居于成功惟君始之臣终之而已盖含章者地之德至于章则品物或分其能从者臣之常至于事则王为之主成者君之功至于终者则臣之分也皆顺承天之象也 或者上下之介即疆域之域可彼可此故曰疑之也乾四坤三当上下二体之交皆云或乾为天属上其或在四坤为地属下其或在三含嗛也从合从⺋⺋者艹木包而未吐之象合
者口闭而不启之意总谓口有所衔也小篆误从今作 声意两失矣
象曰含章可贞以时发也或从王事知光大也
含之与发原非二事特其时有次第尔在前日为含者在今日则为发在彼物为含者在此物则为发含者含其发发者发其含皆因乎时者也臣之从君固不敢先为之倡始然而又非心无定识因人成事者其静藏之知觉光明博大未尝不与倡始者同其分量故能从之而略无亏欠从王得主岂易易哉
六四括囊无咎无誉
下体三偶为地四当其上是三之含者宜至此而尽发乃复以地重之隂气闭塞莫可转舒君子或逢是时凡所谓学问之道经纶之志一无所容其设施悉藏于囊韬晦而不可见抑且括束其囊口惟恐稍有所表暴使人知其或异乎庸人也幽暗昬昩之世得免于祸难足矣何乐夫令闻之彰着乎故无咎而亦无誉苟不安于木石鹿豕而欲显其学问经纶之用是求誉也誉得而咎随之至此而求免咎则身名俱丧誉其可长有耶 风之所自出谓之土囊地中虚穴扬地之隂气而达于上者下卦三偶欲腾地气而上出上逢重土以塞其囊口风不能播荡有隂寒凝沍云色惨黮而未风之象天地晦冥之时也
括絜也从手从□□者塞口也絜者以麻束之
之意合之于囊□为更切古文疑即一字後人加手以分之者 囊槖也从吕【不成字】象包裹上有口之形从□襍乱之意物置囊中混淆不可分别从木指贯而举之之意古文作 从贝者言珍重之物也
象曰括囊无咎愼不害也
无道卷怀免于刑戮亦士君子之所难必敬愼之至方不履于害常人名利之念重故有非时自衒者然皆侈忲之习使之尔苟能虑及乎害则名利不容不轻侈忲不容不愼矣
愼谨也从心从眞纵恣侈张之失皆放其心而
不知求客邪为主本心退位则其心已成伪物而非眞矣眞心原细密而敬谨所以能寡过古作 从屮从火从日火之为用日所必需通屮于天下者也稍不戒谨祸莫大焉人之立心执事宜如此
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