周易函书别集卷一 (1/2)

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    钦定四库全书

    周易函书别集卷一　　　礼部侍郎胡煦撰易学须知

    须知周易一书即伏羲大圆图中所有六十四象文王开而为卦各予以名各系以辞遂名周易其三百八十四爻又即文王之六十四卦而周公拆之加以爻辞者也

    须知伏羲大圆图又即先天八卦圆图更加一倍者也须知伏羲先天四图非伏羲之创为也全仿象於河图洛书故隂阳两象仿於奇耦而内外之分上下之位终始之序莫不隐与肖也

    须知图书既为画卦之资则画卦之理必先具於图书之中

    须知伏羲画卦既则图书则所画之卦亦必具有图书之妙

    须知伏羲四图全仿图书文王卦爻全宗伏羲则爻必宗卦卦必宗先天先天必宗图书一以贯之方为真易煦所由有循环太极一图

    须知文周卦爻既出先天图则全部周易俱是先天俱是活泼泼地俱是圆转流通的安得执为後天而认作有形有体不可移易之物至令後儒指为卦变

    须知後儒之解周易说出千万种道理来因有一卦之爻不能相通因有本卦所有之爻全与卦背者矣当知周易浑浑沦沦止是一个道理是圣圣相传之真谛故煦之函书意欲将从前所有之误尽为剖正

    须知河图之妙全在合处洛书之妙全在分处

    须知河图洛书皆作易源头若云洛书所以作范孔子说入易中岂非孔子之误

    须知河图洛书同出伏羲时盖无洛书之分无以显河图之合无河图之合亦无以显洛书之分故必兼此二图始得画卦之妙谓为大禹时神龟出洛此後儒之误孔子经文无此言也

    须知则书作范亦後儒之误孔子既无明训洪范具在要亦未有明文

    须知伏羲有先天无後天者以圆图之内合则於河图圆图之外分则於洛书故不必更仿洛书画为後天也须知河图之数十至全者也先天之浑沦也洛书之数九不全者也後天之既分也盖太极中涵原极浑全无所不有至生而为物则各得其偏故时乘六龙以御天之妙必归诸乾元至羣龙之可见则止分六龙之一二而已

    须知内合外分即河图中内生外成之旨故圣人传心之妙尽发泄於先天四图

    须知河图四象必全生成浑合便具万理静涵之妙须知河图奇与奇连耦与耦连便具循环不息之机须知河图奇耦之生皆在内奇耦之盛皆在外便具大本达道之理

    须知初生之隂阳皆在内垂尽之隂阳皆在外便具始终微盛之妙

    须知河图奇生於北内耦生於南内便具阴阳互根之秘

    须知初生之奇不离盛隂极盛之奇便含微隂初生之耦不离盛阳极盛之耦便含微阳便具隂阳相须之妙须知易有太极是孔子於两仪四象既生之後逆遡两仪四象之所由以生原有一种不可言说道理而因称为太极太者尊上之辞极者无以复加之谓是言两仪肇生先有尊上而无以复加者存故以为易之有也亦如乾彖赞元不能明言其中所有但以为万物资始者然耳非可以图画者也果有图则孔子当即言之孔子当即传之矣

    须知後儒所传太极一图是後儒所撰之图非孔子之所传也但明太极之理自知太极非图可画

    须知太极既不可以图画则後儒无极一图加於太极之上益愈支离

    须知後儒以无极二字与太极并称则竟以太极为有矣夫太极云者孔子特悬揣而尊重之以为有此极至无加之理耳其或有或无皆其所包其非有非无皆其所包乃忽挑出无之一字在太极之外是谓不知太极之理

    须知太极既谓之极矣无极而复谓之极是两极矣太极之上犹有至极之理存焉太极而犹得谓为极乎须知函书所画循环一图亦称为循环太极图者非谓太极竟可画也止是隂阳两象纠缪回环相须互根用以明内外往来上下终始之妙耳

    须知通书动而生阳静而生隂之说亦止是流行中道理非生天生地之太极便是如此盖太极初生便具两仪从无先生天後生地先生男後生女之说繋传曰天地絪緼万物化醇男女构精万物化生是天地男女之交也如曰阳之极然後生隂则隂为阳子而阳之权已谢矣隂之极然後生阳则阳为隂子而隂之权已谢矣诚不解何时为隂阳得交之时也夫万物之生固皆隂阳交後之事因知此语不能无弊

    须知无极之极与太极之极不同亦止说流行一边事盖此极字即动极而静静极复动之极非太极之极也因有阳极生隂隂极生阳之说故遂以生隂生阳者为极又因阳之未极原未有隂故以阳极之前为隂之无隂之未极原未有阳故以隂极之前为阳之无此是通书说流行之理耳若太极之极则隂阳同时俱生者也故孔子曰易有太极是生两仪不然何得有隂阳相交万物化生之事

    须知生天生地之太极是可想而不可说可以意会而不可以图传者也

    须知太极者静镇於中其出不穷不可思议不可言说者也所生之万物则有形有质不可互易者也其斡旋运转之能全是太极所生隂阳之力故曰一隂一阳之谓道又曰形而上者谓之道谓隂阳为形器则隂阳沦於万物是谓不知隂阳谓道为形器之所以然则达道又占却了大本地位是谓不知道请看六经四子书凡所言之道有不在作用一边者乎

    须知先天圆图全本河图洛书画出其中虚者便是太极此後两仪四象八卦以渐而分愈分而愈不可穷实皆由在内者生出此即河图生数在内便含成数之象然既虚其中矣岂竟可把作图看

    须知太极生两仪两仪生四象有能生者即有能生之所成者生者内而成者外是即河图内生外成之义须知所生之两仪不离太极所生之四象不离两仪此即河图成数各附於生数之义

    须知微阳初生於坤中微隂初生於乾中即一奇之生於北内二耦之生於南内

    须知盛隂盛阳然後外出此即七奇之成然後出外六耦之成然後出外也

    须知盛阳终於西外盛隂终於东外此即九奇终於西外八耦终於东外也

    须知一阳二阳三阳相连一隂二隂三隂相连然後以渐而终於外此即一三与七连二四与六连然後九奇八耦以渐而外终之义也

    须知先天图中既具循环不息之义而又可爻爻拆之以观其内合外分两仪四象八卦之不同也至其拆而为卦每爻各具一义到得上爻又以为穷极将反则是逐爻而论亦莫非循环不息之义也

    须知河图既为先天则未发之中岂能动着丝毫故河图有连法无拆法

    须知後儒拆河图之数各配以卦以为立法即在於此是未知先天二字之义也河图而可拆也将未发之中亦可拆为喜怒哀乐乎後儒必拆河图配以卦爻总为洛书之数各有卦爻相配而已然後天可以卦爻相配而先天则断不可也

    须知十者河图九者洛书此先天後天之分也谓十为书而九为图非读书穷理者也至谓图书与先天四图为伪作者亦愈支离甚矣夫孔子繋传固已逐图详释矣

    须知先天小圆图有内外三爻之拆法以其由内出外渐加而後生故太极两仪四象之妙悉具其中

    须知先天小圆图有上下左右之连法以循环不息相依互根之妙悉具其中

    须知小圆图有始微中盛末衰之三候所以文周立卦亦时有三候有内外上下之三等所以文周立卦亦位有三等

    须知洛书便是拆河图而成者如拆一六为乾坎拆三八为艮震之类故知既有洛书则河图断无拆法盖後天不容有两也

    须知七九易位者金以从所畏而易其位针之指南是也火以太烈侵过其分而易其位盖火无实形丽於虚而易散唯入於金中分之合之唯其所便故金能留火之性此所由易其位也无寒火而有温泉阳能侵隂隂不能侵阳也又须知其数虽易而金火之性仍自各得其分非有易也

    须知金以断制为性断则必分故分九而为二七火以融物为性融则必合故合二七而为九

    须知一者体统之太极也其後每加一数而奇耦以变其所加之一则流行之太极也

    须知隂阳五行俱是先气而後形水火以气用故居先土金以形用故居後木兼形气故中处焉其坚而实者形也而渐长渐大则气也

    须知万物之生始於气而终於形故生数皆气而成数皆形也

    须知伏羲八卦雷风始之始於气也山泽终之终於形也皆河图中先气後形内生外成之义

    须知雷风气而山泽形而坎离适居其中当交接之际故水火二者遂各具半气半形之用

    须知万物将成形时皆由水始便是图书中天一生水之义乾坤初爻皆象之以水序卦之初屯蒙六卦皆水悉此义也

    须知乾坤初爻一象流动之水一象凝定之水便是隂阳不同之义

    须知方图横图除乾坤覆载於上下者不论其在中者皆雷风之气在外者皆山泽之形以万事万物俱由中起莫非气始形终生中成外之义

    须知方图止以寓相交之义然犹在方交之始故亦以为先天而入於大圆之中

    须知後天八卦由坎而始皆天一生水之义男女构精说在天地絪緼之後絪緼者气之始构精者形之始也精即水也

    须知後天八卦即先天八卦一交而成者也四正交一爻者也四隅交两爻者也乾坤中交也坎离上下交也艮巽则下之两爻与上之两爻交也震兑则下之一爻既与上交而上之一爻又与下交也

    须知隂始不能与阳始交隂终不能与阳终交者不克相续故也隂之始与阳之终交阳之始与隂之终交其气相续故耳此所以四隅之卦自相交也

    须知伏羲八卦圆图及六十四卦圆图以卦象列者皆文王作易之图随周易而并传者也非伏羲之本图也须知伏羲之本图止欲发明两仪四象八卦自太极生出之旨故其东阳西隂原止两画非有八段及六十四段之别也

    须知伏羲初画时阳东隂西连为一圈当止别以二色其四象八卦之皆连者亦如是也後世圣人开而为卦欲以一色分别隂阳则不得不以连断为文

    须知三十六画之小圆图文王之图也十四画之小圆图则伏羲之本图也五百七十六画之大圆图文王之图也一百二十六画之大圆图则伏羲之本图也伏羲之图久已失传今悉补之不然则是伏羲居四圣之最先为周易所自始乃反不得有伏羲之易矣

    须知伏羲四图以小圆图为主大圆图则小圆图之重也至文王开而为卦则遂以大圆图为主

    须知大横图即折大圆图而成之者也小横图即折小圆图而成之者也皆所以显加一倍之法及乾始坤终包罗六子之义与乾一兑二推衍八... -->>

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