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<经部,易类,周易函书约存__周易函书约注
钦定四库全书
周易函书约注卷十二 礼部侍郎胡煦撰
周易下经
【坎下巽上】
涣离散也风行水上离披解散也杂卦离与止对离解散之义止凝聚之义风能鼓水而不留离象安于所处而不迁节象项平甫曰涣节伏叠井困以木出水井塞能通以水浮木涣通而散泽上之水居通能塞泽下之水塞极至困【煦】按风皆动象兑皆塞象
涣亨王假有庙利涉大川利贞
伏离日王象互艮门阙坎为宫庙象又坎隐伏人鬼象先言亨後言假因涣而聚坎阳凝聚于中之象也巽舟坎水风以动之利涉大川象利贞卦德也聚所当聚行所当行故利而贞易遡曰水秋涸冬冰仲春东南风至始解而流故风水谓之涣风过不留水浮不溺遇风木而忘其险矣故涣有二义有民涣散而萃之义假庙是也有涣天下患难之义涉川是也一说假庙为聚人心以聚魂魄涉川为冒险以济艰利贞作戒词
彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利涉大川【举正此下有利贞】乘木有功也
刚来谓坎阳居下中而为卦主也不穷者坎为通即心亨之说刚来不穷阳动而通假庙之象所由出也柔得位乎外柔居四而为外卦主也上同五刚以为用则不陷而可以及远利涉之象所由出也五虽正位而今曰上同主隂也下卦九用上卦六用也予于兑卦不重刚中谓说与利贞及顺天应人皆说柔爻即用六主柔之义互艮门阙坎幽隐门阙而幽隐庙象九二居门阙幽隐之内故曰王乃在中在中萃聚之义也谓王为五则未知用九之说乘木有功方说上卦之用爻乘木者互巽伏震木在水上也有功即利涉也动于下而风以散之故卦取涣义而即以为有功
象曰风行水上涣先生以享于帝立庙
风之体虚一日而遍天下与天合德者也先王之诚充乎太虚与神合德唯神无乎不在故祭有求隂求阳之义此全本涣字来先儒作聚精以合之非涣义矣
初六用拯马壮【子夏作抍马唐杨於陵传抍赡贫民】吉
坎为亟心之马壮象坎阳居中非少非老故壮初当涣初未至离披之甚犹为易拯但隂柔之才不足以济幸比二刚有能济之具初能顺之托以济难是犹拯急难而得马壮也故吉与巽风无应故不言涣凡卦不用之爻皆合用爻而言义
象曰初六之吉顺也
顺者柔之性初附于二隂阳相得也
九二涣奔其杌【虞作机音机用以凭者震为奔为足艮肱据之凭几之象作杌者误】悔亡马与奔皆坎象互震足亦奔象杌凭以为安者互震木应巽木杌象奔杌者言行而处中得所安也坎陷故有悔动而得所安故悔亡
象曰涣奔其杌得愿也
阳以得隂为美上下皆隂而此独处中故为奔杌得所安故得愿
六三涣其躬无悔
爻与巽主相接风之荡水唯水上为最亲涣躬者亲切之象三居坎而不陷且有应援故有此象坎本为通节上言穷便是不陷之义论人事止是不私己耳涣所当涣故悔亡
象曰涣其躬志在外也
坎故言志曰在外便是兼外卦取象论位亦在坎陷之外
六四涣其羣元吉涣有丘【姚信作近】匪夷所思【荀作匪第】
风水合卦故名涣三四正风水相接之爻水受涣者也三之涣躬自受者言故取切身之象风涣物者也四之涣羣自施者言故取涣人之象涣躬不私己也涣羣使人皆不私己大公之象故元吉元吉与坤五同变乾也小象曰光大变乾而互离也艮为山丘象有丘云者人散则土皆所有即封建之义阳虚隂实阳有隂无爻与五阳合而为艮故言有言丘论象则与五合艮论位则与上合德与上合德故成风以散之也爻之主象止涣羣元吉四字其下皆在涣羣中故小象止释涣羣元吉四字元吉大善也羣而涣之必不美者不美者既涣故元吉夷平常也言非平常人思虑所及谓无应也无应则无私系故其象如此初在下自四视初则夷之丰遇其夷主阳为隂应有得主之义故称主此两隂无应故不言主言未来于四犹与下隂为等夷今合五而有丘岂等夷之所及料耶言思者坎离之爻也
象曰涣其羣元吉光大也
止释涣羣元吉可知有丘以下与主象同义凡树私党皆心之暗昧狭小者也无私则光明正大自能涣羣有丘而匪夷所思矣光离大乾也
九五涣汗其大号涣王居无咎
坎水汗象巽覆兑口向下互艮伏兑号象阳称大大号象五君位称王应坎伏离日亦王象散人之疾而使之愈者汗也解天下之难而使之安者号令也互艮为居爻变因巽而成艮故涣王居爻变成坤利用为依迁国故曰涣王居【煦】按居者积也凡爻之二五皆中居故静而不动况互艮止亦静象然在涣卦中爻爻皆有散义止是散其居积耳若王都有何散法必作居积方与涣大号相合故小象止释涣王居而不释涣号谓涣居即涣号也涣居乃布德行惠之说
象曰王居无咎正位也
小象不释上句则知上句即在涣王居三字中此句并不释涣字则知涣之为言止是发扬舒散之义
上九涣其血【句】去逖出【句】无咎
依小象涣其血句应坎变坎坎为血涣血者涣散其伤害也逖远也上位郊爻郊言远也涣有离义离则去而远矣坎本陷卦难乎为出既去而远则离乎伤害故以为涣其血观小象不释去逖出三字则知去逖出即在涣血中矣此爻去下坎既远爻虽变坎却当穷极变革之位故云然也需上隂爻而当陷极故入此阳爻远坎而当穷极故出
象曰涣其血远害也
害坎血也远者上之位也
【兑下坎上】
节者有限而止也泽上有水满则必溢今止在泽上故为节外陷内悦中互震艮震行而艮止故为节
节亨苦节不可贞
以泽受水平受满溢泽之节水也叠困伏旅互见震艮行止之节也互颐以节饮食养生之节也隂阳各半而五阳得中故亨然至于太甚则苦故不可贞不可贞不可以为常也坎伏离火炎上作苦
彖曰节亨刚柔分而刚得中苦节不可贞其道穷也说以行险当位以节中正以通【举正下有然後乃亨也】天地节而四时成节以制度不伤财不害民
坎用刚兑用柔刚外柔内故刚柔分三柔不中五刚得中故刚柔分而刚得中唯刚得中故亨即坎卦心亨之义此就上下卦主爻而论非分三隂三阳论也穷亨之反水上于泽过之必溢故穷而不可贞兑悦坎险震行故云悦以行险凡卦皆内性外情内体外用情由性发用自体见故诸卦之德必先言在内者後言在外者此通例也此之说以行险是也险指外坎遇险则当止矣当位方指五坎阳正位得中而为卦主且互艮止说而行又遇险故当位以节也中正谓居中得正凡中皆言位正皆言用也本上当位以节来通即不穷坎之心亨是也说行三句释刚柔分而刚得中即亨义也道穷以下旋释为通正见苦节不可贞此穷变通久之义也止而通即其义也要皆五刚中正之妙故周公释爻上在五刚之外便直着为苦节矣天地以下又推广言之以见节而能通之义天地以隂阳刚柔为节则分至启闭晦朔弦望四时不忒而岁功成制法制度则也分寸尺丈引为五度皆有所限制而不过五度皆节以十坤土数十也坤又为财为民不节则有伤有害节则不伤不害矣
象曰泽上有水【上一作中】节君子以制数度议德行
器用宫室衣服有多寡之数隆杀之等贵贱上下各殊是为制得于中为德发于外为行议者商度其无过不及而求归于中议与制皆节也坎矫揉制象兑口舌议象
初九不出户庭无咎
中互艮门门在外户在内故二象门初象户门内户外曰庭艮门在三故初与二皆不出兑初固坎水塞其下流也坎险在前又变坎又互坎艮见险而止皆不出象卦唯初有应故兼外卦以立象不出不妄动也故无咎云峰谓初兑始兑时酉将阖户二震始震时卯将辟户以此辨不出之吉凶
象曰不出户庭知通塞也
时塞则不妄求通是为知通塞坎通兑塞知则坎之通象又变坎伏离明也
九二不出门庭凶
阳德居隂在中无应其门庭象止象皆在前故不出初之无咎敎以静也二之凶敎以动也此震爻故也是知节而不知通者故小象曰失时汝光曰变屯以经纶可勿出乎
象曰不出门庭凶失时极也
言失时之甚惜之也时字指坎即时用大矣之时有坎之通而二不能应故失时
六三不节若则嗟若无咎
爻处兑极又互震动说而动故曰不节兑为口坎为加忧兑说之极则生悲叹皆嗟象又震为音声为出三动体离坎涕涙出目故嗟若财不节则伤费情不节则败度自作之孽何所归咎王弼曰或有罪自己招无所怨咎亦曰无咎节之六三是也
象曰不节之嗟又谁咎也
此与解卦小异详见解卦订曰同人解节皆曰又何咎程可久王介甫皆云此与同人同犹云不节而能嗟则可无咎也
六四安节亨
水居泽上泛则不节以坎化兑塞其下流又与兑之塞其下流者相应以隂居隂与五又互艮止故为安节五本当位以节中正以通极美之爻四近五顺而承之故安节亨谓上坎之阳因承五而见也
象曰安节之亨承上道也
承即顺也安也承五中正以通之道故亨
九五甘节吉往有尚
爻变坤土其数五其味甘下有悦体兑为口坤土象稼穑稼穑作甘在口上而人说之甘象此又心亨之爻甘则自心之恬适也吉则节之尽善尽美者往有尚即坎之行有尚往有功也盖水性就下此阳居上卦之中故逆计其往而为之说小象但释位中可知矣盖往有尚止是心亨中通之义
象曰甘节之吉居位中也
言位在上体之中而往有尚之义可见矣
上六苦节贞凶悔亡
居节之极伏离作苦故曰苦节爻变大象离而居其最上亦炎上作苦也贞凶即不可贞谓节极宜知变通也一说以事言无甘节之吉故贞凶以理言无不节之嗟故悔亡此直以凶字作凶字看不知贞凶悔亡止是一义唯贞则凶谓不必贞耳穷变通久者易也坎本能通而此居最上当穷极之位故小象曰道穷言当变通不宜守故故既曰贞凶旋曰悔亡
象曰苦节贞凶其道穷也
卦主坎阳皆有通义然卦以节名而爻爻皆有节义者惧其通而溢也至于上则节之穷矣穷通之反也故又贵通卦辞曰苦节不可贞此爻又在中正以通之外故曰贞凶见不可贞也不贞则悔亡其妙全在道穷二字中
【兑下巽上】
孚信也二隂内而四阳外二五之阳皆得中以六爻言为中虚以二体言为中实皆孚象又说以应上巽以顺下亦孚义也订曰小过过也中孚信也盖谓大过小常也小者过斯乃谓过外相孚貌也中心孚斯乃谓信周省贞云中孚象鸟未离殻天真未散小过反之则孚亡矣遡曰中孚肖离内隂外阳象中柔外刚之卵时则卵孚而雏始出小过肖坎二阳体而四隂翼时则雏出而飞矣元公曰颐大过二隂二阳在外气分也中孚小过二隂二阳在内气合也以应乾坤坎离之分咸恒既未之合潜老曰上以颐大过坎离终每卦合七卦少阳数也下以中孚小过既未终每卦合八卦少隂数也
中孚豚鱼吉【虞黄作遯鱼谓有遯象也】利涉大川利贞
巽为风为鱼兑为泽豚鱼生于泽中遇风则拜最不失信鹤知秋鸡知旦三物皆信故卦爻象之木在泽上外实内虚舟涉川象二隂中虚二阳中实故利而贞程子曰存于中为孚见于事为信郝解曰中庸诚明诚实明虚也
彖曰中孚柔在内而刚得中说而巽孚乃化邦也【古无乃化邦也】豚鱼吉信及豚鱼也【举正作信及也少豚鱼二字】利涉大川乘木舟虚也中孚以利贞乃应乎天也
二柔在内而中虚二刚居中而中实虚则内欲不萌实则外诱不入此中孚体象也说而巽一串说下说乎上则下信上矣上巽乎下则上信下矣上下交孚举天下而信之则化及万邦矣孚本说巽来化邦本孚来及至也豚鱼吉谓信至于豚鱼则信出自然故吉非谓见信于豚鱼亦非谓信可感豚鱼也外实内虚有舟虚之象至诚以涉险如乘巽木之虚舟以行乎兑泽岂有沉溺之患故利涉大川乾之利贞一元之亨也中孚以利贞则与天应矣为其由中而出与一元之妙相合非由行上见得故曰与天应盖兑巽二主皆由乾之既亨而成也程子曰才不诚犹不才也才诚本一天道自不容伪故必中孚以利贞乃应之天机之动如豚鱼虚舟之行于风泽矣【煦】按卦名中孚而末曰应天全是说一诚感通之妙
象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死
矣鲜曰大象言用刑者五皆取雷火火明雷威也噬嗑火雷也丰雷火也旅与贲艮综震亦雷火也解则上雷而中爻火也此则大象火而中爻雷也徐子与曰离明照得情实则刑不滥噬嗑去间丰当多故非动无以致其决故兼取震贲过于义旅不留狱非艮以止之则轻于用刑故取艮中孚肖离而互震艮兑议巽缓象敎深矣崔憬曰流风令于上布惠泽于下中孚之象也兑悦震喜坎狱不见故议狱缓死则至诚恻怛之意溢于用刑之间矣
初九虞吉有他【陆苏作佗】不燕【燕字郑东乡作变非也】
一说虞乐也安也燕喜也安也谓中孚之初其志未变故有与六四相信而安乐之象所以吉若不信六四而别信于他则不能安乐其中孚矣故戒之本义虞度也谓四隂得正是可信之人初能于未有所主之时度其可信而信之则得所安而吉然人情审于其始而多变于其後若复有他而失其所度之正则彼此必不相信而不得所安矣此二说皆言应爻本义较胜【煦】按此当为虞祭之虞虞思也盖虞则葬後之祭祭之最初者也祭固贵诚虞则思之极切祭之最诚是信发于中最初之感通也故言于初爻见当如虞祭之信自初而已然乃吉也因变坎互艮有人鬼隐伏之象故也若或有他不能自尽其诚信于最初则後此之追悔何及乌能燕然哉通爻止象最初之诚出于自然如孺慕之说耳虞祭始于虞故周公引之观志未变可知矣
象曰初九虞吉志未变也
变坎故言志志未变谓初也凡事之始未有不至真无伪者以其诚信之志未变若孺慕是也若至再至三则利害纷然乌能燕哉故曰有他不燕孔子不取文子之三思正此义
九二鸣鹤在隂其子和之【笔乘鹤作鸖鸖喜隂恶阳上从雨古鹤作隺】我有好爵吾与尔靡之【子夏作摩之京房作劘陆绩作?一曰卜陆作糜古音通也】大象离雉象变震鹄象不言雉鹄而言鹤信故也鹤八月霜降则鸣兑乃正秋故象鹤中孚伏小过之遗音兑为口鸣象故谦豫象小过皆言鸣又震之笑言哑哑也故三卦有震皆言鸣在隂者鹤行依洲渚不集林木今九居隂位在隂象巽长女兑少女子母象好爵懿德也阳德居中故象之子尔皆指五因中孚感应极至故不论君臣皆呼子尔凡爻之象皆先本爻後及应比故鸣鹤好爵皆指二吾与尔靡之者谓吾予尔以系恋之具也物相爱莫如子母人所慕莫如王爵鹤鸣子和天机之自动也好爵尔靡天理之自孚也靡同縻系恋也巽为绳系象兑口相向母子和鸣象
象曰其子和之中心愿也
二五同阳坎为心动得正应五故曰中心愿也
六三得敌或鼓或罢【升庵音碆与歌叶易林罢音他为证】或泣或歌一说得敌谓上九信之穷者六三隂柔不中正居悦极而与之应故不能自主其象如此不知三四两爻皆言上下爻相比之义乾卦进退无恒坎卦来之坎坎皆是也必谓隂阳相应始为得类尽有相应而不美者矣必谓不相应为不得类鹤鸣子和固两阳矣此爻当风泽之交故兼巽而言象敌谓同为卦主也巽进退不果作止象互震为声鼓象艮止罢象大象离变互离目伏坎皆泣象兑为口为巫歌象震悦而动鼓矣遇巽不果则鼓而罢也离目伏坎水泣矣乃不果泣而遇兑口之震动则歌也皆中心摇摇不能自信之象凡言得者皆隂爻得主得朋是也王弼曰三四俱隂金木异性敌之谓也以隂居阳自强而进进而碍敌故或鼓四履正位非三敌所尅故或罢不胜而退惧见侵凌故或泣四履谦巽不报仇敌故或歌歌泣无恒位不当也宜曰三以震鼓四以艮罢巽入而伏者泣兑见而悦者歌
象曰或鼓或罢位不当也
居三接巽故位不当集曰四之小象絶类上可知三四为兑巽之敌
六四月几望【京作近望荀作既望】马匹亡无咎
卦具巽兑震艮四象一变而巽震艮三象不见止有兑象兑则趋望之候故曰几望几近也震为马爻变互成离牛不见震马马亡象匹配也未变巽兑两隂配为震马是为有配既变则震马之相配者不见是马之匹者亡也坎之象月隂得阳也此外则巽兑多言月如小畜之上蛊之先甲後甲巽之先庚後庚归妹之五以震伏巽兑覆巽故皆言月盖月本隂体其上面阳光见于朔而象震见于望而象乾者非月体也皆所受之日光也故邵子于巽隂初萌指为月窟谓隂体方露耳日之阳光出入于月有进有退有微有盛亦如卦爻之隂阳有初有中有上有微有半有盛也初隂巽也观月窟见初隂也盖巽本乾体而微隂初来于下故曰乾遇巽此卦有震有兑正阳光趋而就盈之时爻变纯乾成望时之月象由震兑而见乾故曰几望又兑为隂终巽为隂始其中正见乾象巽兑皆与乾近故曰几望若论隂阳之理止是微隂垂尽变为纯阳之乾故曰月几望马匹亡也月几望与马匹亡同义月几望指未来者言马匹亡指已过者言犹云兑象已见去乾不远而前之震象已没耳易之卦爻总明隂阳进退之几也
象曰马匹亡絶类上也
巽隂卦兑亦隂卦类也四柔三亦柔类也未变则与兑合震同类之相倚也既变则震象不见故曰絶类而与五上合乾乾上卦也故曰絶类上也言不复与下卦配也
九五有孚挛如无咎
挛如即鹤鸣子和我爵尔靡也挛牵连也即系恋之义言固结不解也巽手艮绳故象挛无咎者上下交而德业成也
象曰有孚挛如位正当也
刚健中正中孚之实位之正也又居尊位为孚之主位之当也与履不同履爻贞厉此爻无咎也
上九翰音登于天贞凶
巽为鸡礼记鸡曰翰音翰羽也鸡鸣则振拍其羽也因与震应又伏遗音之小过故二曰鹤鸣而此曰翰音鸡信物天将晓则鸣有中孚之义巽为高又居天位巽高上极风体飞扬登天象王注曰音飞而实不从之谓也凡言登者皆实象也今以音声登之即声闻过情之说中孚一卦爻爻皆有孚义二隂中虚二阳中实皆孚也上在其外穷而不中故象无实之声登天本言位何可长则言时言天明不久将不鸣也
象曰翰音登于天何可长也
不过天明一时而已
【艮下震上】
四隂在外二阳在内隂多于阳小者过也阳主发散大过四阳在中故以为过隂主收敛小过四隂在外故以为过
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
矣鲜曰中孚象离为雉飞鸟也伏而变为小过则象坎见坎不见离则鸟已飞过微有遗音也卦二阳象鸟身四隂象鸟翼中互兑口遗音象遗音人得而听之则鸟低飞在下不在上与上六飞鸟离之者不同矣【煦】按阳之亨亨于隂今阳在隂中故亨坎之行有尚心亨而以时用阳为隂陷也今隂包阳而过阳犹之乎陷耳二阳陷盛隂之中又不得位故但曰小者亨即小过之义亨者盛隂在外又得中也小者何过过乎阳耳其病乎隂者仍主乎阳也隂过故可小事刚不中故不可大事此卦之德只亨利贞三字尽之利贞即在亨中谓二五得中也若初上不得其贞则不利而凶矣可小事不可大事即人事以明之飞鸟以下即物理以象之过有两义有过甚之过有过去之过今动于上故取过去之过鸣而动于上而又过矣故取飞鸟遗音卦体上动下止震阳失位于上而二隂违而去之艮阳得位于下而二隂趋而承之从动用之爻论故以为上逆下顺又五之隂居非其位二之隂居得其位此一逆一顺之故也故不宜上宜下亦即可小事不可大事之义虞翻曰上隂乘阳故不宜上下隂顺阳故宜下大吉
彖曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也【易举正作可小事无吉字】刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉【一无此句】飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也
阳为卦主隂过于阳隂又在外而得可为之位故小者亨此据动用之爻相形而见也过而犹然利贞非与时行者不能谓小过似不宜利贞而兹得利贞以其与时行也柔谓二五得中故小事吉刚谓三四不得中故不可大事卦体内实外虚有飞鸟之象故卦辞曰飞鸟遗之音不宜上者上卦隂乘阳而四五失位逆也宜下大吉者下卦隂承阳而二三得正顺也阳尊隂卑礼也【煦】按遗音既过而兑口在上巽风在下故其音下闻重巽之申命亦自上布下也此逆顺之辨也
象曰山上有雷... -->>
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