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<经部,易类,周易函书约存__周易函书约注
钦定四库全书
周易函书约注卷七 礼部侍郎胡煦撰
周易下经
【艮下兑上】
咸感也不曰感者咸有皆义男女皆感也相感最深莫若少男少女又悦极而止皆感义也上经首乾坤天地定位也下经首咸恒山泽通气雷风相薄也故山泽雷风合其既未则水火不相射也元公曰乾咸寜坤咸亨乾恒易坤恒简乾坤之咸恒也咸化生恒化成咸恒之乾坤也蔡伯静曰乾坤气化咸恒形化形化即气化也卦辞系女者四见咸家姤渐而咸居其首女不壮男不躁隂阳和平山泽关雎可以和风气矣【煦】按上经首乾坤天地絪緼故气化下经首咸山泽有形故形化咸家姤渐皆在下经言男女构精故也位出于坤咸全论位时出于乾恒全论时上经乾前坤後遡始于元言定位也下经位前时後藏乾于坤盖言交也定位体也交其用也八卦之理无过隂阳形气上经言天道天地之道气先而形後故始乾坤之气而终坎离之形下经言人事人物之理形存而气运其中故始山泽之形而终既未之气论序则山泽形而雷风气论象则以坤包乾亦形包气也
咸【句】亨利贞取女【古取亦作娶】吉
嘉会礼通和顺于义干事能正有此三德止而相悦娶之则吉又三艮主六兑主男女皆正故亨利贞吉山泽形也而始于气气之元则乾坤所有故不称元又感则情之已动故止言亨其利贞则亨中事也感人也六爻皆应故象人身
彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣
感必有应无应何由称感内外隂阳相应故也诸卦之成皆乾刚用九坤柔用六故皆以往来上下者为动用之主爻今兑柔上而艮刚下故云柔上刚下二气山泽也唯其感而应故能相与谓山泽通气也止而说其情专男下女其礼恭故得亨而利而贞而取女吉也天地以交感而化生则天地之情可见圣人以感人心而致和平则天下之情可见天下者圣人之万物也故下遂言万物天在地中阳在隂中感人心之象也坎言心而此亦言心大象坎也寂然不动者性感而遂动者情上经乾坤具敦化之元故全言性命之事下经咸恒为乾元既亨故止由亨说出利贞而孔子遂以为见情
象曰山上有泽咸君子以虚受人
隂虚在外天在地中虚之能受可知又阳神而隂质阳虚而隂实论形则惟能受者为虚耳坤位六虚正是此义
初六咸其拇【子夏作?荀作母晁氏曰母古文也】
蒙引曰是感物不是为物所感因九五不能感物上六感人以言而知之【煦】按感应相与之辞则感字便兼有感应两义若但说感物不是为物所感倘感而不应安云咸乎当知拇只云感之最浅耳人我皆有之拇岂人之所感只以人身上下之位以象所感之浅深耳
象曰咸其拇志在外也
谓应四也初位在下四亦下也
六二咸其腓【荀作肥郑注膊肠也】凶居吉
腓足肚也离拇升腓渐进于上感已不浅然腓之位上系股而下从足从股则静从足则动妄动则必致凶若居则不妄动故吉凶异也互巽变巽为进退且性入上体兑悦情悦性入易致妄动而隂爻适中居则尚为艮止故吉初二皆隂隂皆从阳故有不能自主之象盖拇与腓皆从足而动者故一为志在外一以为居吉卦既名咸当以九四心位为主其动其静皆从心而感也故四有憧憧往来之系九三犹止曰随而孔子繋辞特摘九四而发屈伸之义屈伸即动静也
象曰虽凶居吉顺不害也
隂爻见巽故言顺不害者不害其感也
九三咸其股执其随往吝
互巽变巽为股股本静体今以为感则动矣见艮手故称执三本阳爻宜有上往之性今处艮之终为艮之主与二隂合而成止体居兑下又处互乾下乾为人以艮止之性当乾初勿用之位处止极悦来之时又下比柔静之两隂彼皆应阳而此独应隂是不欲奋往而但执随人之见以往者故吝观小象以执随为所执下而不更释往吝则可知下之为言谓二隂在下艮在兑下初居乾下矣本义以为随二崔憬谓二随于己执意向之虞翻以股随二字皆指二此皆人随于己非小象随人之说均非感义须知随之为言只是以先者让人而已寜後耳故象既曰不处而又曰所执下皆是因往而见往字连执随说吝字即独後之故谓与阳德不称也
象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也
咸股二字为主象执随往吝皆在其中不释往吝者不处即往也大象坎故言志随人者艮随兑三随二阳皆往也艮阳在兑下三处二阳下故曰所执下因艮故言居言处不处蒙二之辞故二曰居而此曰亦不处见二之隂固宜居而三之阳德刚明便宜奋往不宜执在随人而自处卑下也咸有速义便从此爻见出谦三阳处地下故名谦遯三阳处天下故名遯艮止之性然也故释于主爻
九四贞吉悔亡憧憧往来【京房作?云迟也陆作僮僮】朋从尔思此为心爻诸感皆由此起故不言咸互虚灵善动之乾爻适居中又得其应故正而吉以阳居隂离止而互健宜悔乾德居中不厉不亢故悔亡憧憧往来貌四变互见坎离来之坎坎?如来如又居相接之位故言往来象心之不寜也阳性善动又居悦体故必贞然後能吉而悔亡与蹇旁通故亦言往来三阳牵连故曰朋与泰豫复同朋亡朋盍朋来皆自隂视阳而言此爻应隂故也损五益二则据应阳而言皆自西南得朋来本爻应初所思宜止于初然往则比五来则比三既互三五而成乾则五所思之二三所思之上皆在四往来中是五之与三皆因能思之心以有其感应故以为朋从尔思凡三阳相比多以牵连为义健行不息之义也尔者自初视四之称思者四位股上脢下乃心也心之官则思而百体从令故四兼三五而称朋而三五亦兼四而言思观此爻之朋则三为随四可知三止体有委靡之意故曰执此悦体又当心爻故曰思三之随不自奋发也此之从务私而不公也
象曰贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也
不正而感则有害正则光明正大无有感之害也害即悔而不吉未即无也若往来憧扰于心则所感不专又岂能光大变坎故言心变离言光乾故言大未光大者论比则牵于同类论应则牵于隂私不释朋从句即在憧憧中也此卦全说心之大用全是省察之说故彖辞曰见情凡心之用贵能正又贵专一故繋辞曰何思何虑利用安身精义入神皆善藏而不妄者也
九五咸其脢无悔
脢音梅背肉在心後与心相背者也心贵定静不贵纷扰卦既名咸爻爻皆有感义因二五居中镇静又为悦体与上隂比而相得所应又是止体感如不感若相背然故曰咸脢是比亲应缓之象然感于无用之地故但止于悔亡而小象亦以为志末末指上六谓上在五後犹脢在心後也
象曰咸其脢志末也
末谓上大过之本末是也二乃艮体止而不动上乃悦体又处悦极则九五之心志唯在此末而不在二矣
上六咸其辅颊舌【孟嘉作侠舌虞翻辅作?】
辅口辅近牙之皮肤与牙相依所以辅相颊舌故曰辅颊面旁也辅内颊外舌动则辅应而颊从之三者相须皆用以言者见感人以言而实不至也兑为口故象之
象曰咸其辅颊舌滕口说也【滕九家作乘郑虞作媵送也谓从嫁之女兑为媵徐作腾古腾本文】
滕张口骋辞貌口说岂能感人
【巽下震上】
恒久也常也男动于外女顺于内人理之常故曰恒
恒亨无咎利贞利有攸往
隂阳之理循环不息常道也今叠见两始则不息可知故名恒隂阳阻塞如不相通则不可常必有咎病今恒矣故知其亨而无咎叠运者隂阳之正今亨矣故以为利而贞利则无阻之说得正而无阻故利有攸往而恒久不息也两利字皆亨义贞常义攸往久义皆恒之妙也在人事则利贞谓利静攸往谓利动也隂女在内阳男在外皆为正女静于内男动于外恒也今女静于内故利正男动于外故利往
彖曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒恒亨无咎利贞【荀谓下恒字衍】久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸往终则有始也【荀移天地之道二句于此】日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣
始而又始其久可知恒字从心从日立心如一日其久可知刚上谓震阳往外柔下谓巽隂居初自始之摩荡论则言二气之交自卦之成体论则言动用之主爻非卦变卦综也诸卦之往来上下内外进退皆是如此详具二用图解雷风相薄乃隂阳之始气而上下隂阳莫不相应故曰相与此即天气以释恒义巽顺震动刚柔又皆相应则诸事无忤悉见亨通此就人事以释恒义不必指定男女刚上柔下内巽外动刚柔又皆相应此便是可恒之道恒亨无咎利贞又是全举卦辞下恒字非衍也其恒道之可亨而无咎病能利而有成者久于其道故也若非久于其道必有阻塞间断咎且不免何能利而有成此亦以人事释卦辞非论男女也岂有不贞则不利之说以下総承道来分天道人道而推广言之见恒道之妙也道以不竭为体不息为用天道人道皆然卦象乾在坤中有交泰象隂阳上下叠运故能恒久不已利有攸往释为终则有始兼天人之理言也卦止震巽两始兹添出终字非隂终则阳无由始非阳终则隂无由始故补说终字见得卦具两始有隂阳循环贞下起元之义故能恒久不已与蛊之终始同蛊则专言隂与巽之初终同巽则专言阳此则兼言隂阳之叠运为两始也大象坎月?离日中互乾天也阳也明也乾又健运不息日月得天之阳明自能贞明而不息故得天以久照坎冬离夏震春中互兑秋故言四时变化指四时之万物故言久成万物之生非久不成非四时之变不久故也四时自为变化止是春秋叠运四时变化万物则自无而有为变自有而无为化也久成者成不一成若曰久而後成则止一成矣不可谓之久其成盖无物不成无时不成恒久如斯也総见日月四时天地皆具此恒道久于其道仁渐义摩也化成风行俗美也要见得化成必资久道照者万物成者万物天下即圣人之万物故曰观其所恒而天地万物之情可见不曰观其恒观其感而曰观其所恒所感是推进源头一层故此二卦独重亨字以隂阳之亨悉出乾元故推亨前之由来恒卦又补说道字者情者性之发也发则为逹道故遂曰道四书中道字莫不说在用边
象曰雷风恒君子以立不易方
雷风交相为用万古不易之理恒象也巽性入而在内震性动而出外各得其位不易方之象不易然後能久于其道
初六浚恒【郑作濬恒】贞凶无攸利
浚深也即浚井之浚生于巽性之入初与四应而所居卑下有刻入深求之象凡事各得其分位不亢不抑乃始帖然今刻意求深既属不可况在始事之初乎贞者四为正应所求非不正也凶者一静入一动往骤而求深必不相契何所利乎周易之理包罗万象来氏全论夫妇谓下三爻言妻上三爻言夫未当
象曰浚恒之凶始求深也
始初也深者初之位隂之性巽之入也求者有应之词
九二悔亡
互乾而居初非三上之亢悔且又能久于其中故悔亡
象曰九二悔亡能久中也
可久之事中焉止矣悔在有作有为上见刚而失位乃始有之要必历久始见今曰悔亡则以其久于中也
九三不恒其德或承之羞【郑作咸氶非】贞吝
阳德正位又居乾中故称德不恒者内外相接之际事将改革也亦犹恒极称振恒耳与咸四憧憧之义同来氏因羞字与吝字同义故说作其妇改节致有羞馔之馈以避其义之重耳不知吝字止是窒塞之义还作羞辱为是第承羞二字亦由爻出三本性刚承我之二既刚我承之四又刚振恒之六又以动体应之于外则是前後左右之不正者不一其人与咸四之朋同义故或之乃已处内卦之极当变革之地健性善动不能如二之久中则不恒而致羞虽居位得正然亦吝矣益上亦言勿恒亦风雷合卦也
象曰不恒其德无所容也
承者阳而承我者又阳三又具巽入之性健而善动不能如二之久中故上下均致其羞无所容也
九四田无禽
震为大涂此为震主动而应于地下故象田与师解同师五应二亦地位也解二之阳则本为地位本卦与师其大象皆同小过故皆曰禽师卦应阳阳动故有本卦应隂隂静故无皆阳有隂无之义况巽隂本为?象乎应巽而动是不安其位者故虽为时既久终以非位而无禽也田无禽如云田猎于无禽之地耳应爻巽隂?而深入与井初同故皆曰无禽三处频复之位以阳居阳是得其位不得其时者故曰不恒四当变... -->>
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