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<经部,易类,周易函书约存
钦定四库全书
周易函书约存卷十 礼部侍郎胡煦撰
原古
煦按图宜重二十一卦乃今所重止二十卦必有应重而不重不应出而出者夫乾既重矣而坤不之重何耶既除坎离震兑之四正而兑卦犹存必误也或故出兑以足八十一数亦未可知然巳与立图之本意不合
扬雄字子云焦弱侯曰雄孝平时卒胡正甫简绍芳张平子韩退之司马君实曾子固皆重之
一元生三方用三乘一三方生九州用三乘三九州生二十七部用三乘九二十七部生八十一家用三乘二十七八十一家生二百四十三表用三乘八十一二百四十三表生七百二十九赞用三乘二百四十三七百二十九赞生二万六千二百四十四策用三十六乘七百二十九凡一元为一岁七十二策为一日起十一月始于中之中孚次及周复而左旋一周终于养颐复颐卦名也周养首名也一如大圆图坤复颐左旋而一周也
煦按雄固问奇字者也汉之博学以雄为最然观首之拟卦如上干拟升羡差拟小过增拟益达交拟泰从拟随进拟晋释拟解乐拟豫争拟讼事务拟蛊更拟革如此之类止可谓易卦中一字注耳至以八十一数与六十四卦相配所多者二十一因不得不重然止是子云之历法耳不当作卦爻看也若其逐首准易而拟辞则其失为不少矣潜虚以春夏秋冬生长收藏之义类衍为五十有五亦与此相似
玄三方九州二十七部八十一家曰首犹卦也圜之应天中首冬至日在牵牛初乃汉历也王荐以卦气着论曰求其故千岁日至可坐定也一动一静之间复见天地之心数往知来数起于此是易理也即岁法也雄立踦赢原非牵凑世无知者乃多议之邵子曰雄知历理伯温曰子云知易之本外有太玄准易卦气圆图其中首始于子北之冬至入牛一度起分列宿之度而周其天至养而终于斗之二十二度焉其度数多寡与今法不同而冬至之日又在牛初亦与今时异盖岁差亦已久矣故不録
李氏曰玄固京法也【京在玄前】止庵曰雄以六日七分为法则是房以之为七日来复则非潜老曰类是谋稽览图言之纬非圣传然隂阳家言原有所自三统法以八十一为日法京房藏一岂无谓耶子云盖知易合参两而两显参幽卦蓍皆立恒法其密率则在盈虚损益追差之事故玄特以三法衍之明图之用书也每首九赞直四日半九十赞为四十五日八其洛书为通期【三百六十】益一首为四日半益踦之半日为五日【踦准半日也】又益盈为半日之半【盈准三时也】则四方度一也方围四则齐圆围三则踦赢矣世非任数失理者即谈虚冒之理而遗数者谁研极而通变乎子瞻喜浅爽以玄艰深而迁怒耳朱子以为拙可也若病其三彼不服也以除四之六十卦而重二十一卦配之中具虚一之旨即具四用三之旨方虚谷谓何故子中至辰中为天辰中至申中为地申中至子中为人【煦曰此三语不与囫合又曰乾凿度之部首亦中子辰也】夫岂知三四为十二何异四三为十二乎知其故而仍藏参於两寓其盈虚者邵子也石斋更欲密率推之可谓攻苦研极後人因前人之攻苦研极而引触会通何为不善煦按周易参两之书也所由谓一隂一阳之谓道阳参而隂两如缺其一安有化育即如周易三爻为卦是参也乃重而为六则两矣六固两也而其中含有三极则又参矣三极参也而其中又各有隂阳刚柔则又两矣又凡考隂数者必於阳考阳数者必於隂如升阳之三候必验於昏降隂之三候必验於晨如隂之始终必交至於阳阳之始终必交至於隂是也又九之用必用於六六之用必用於九盖非阳则隂不可见非隂则阳不可见也此皆参两二者两不相离之妙所由谓一隂一阳之谓道夫阳之为用健行不息若不得隂则无驻足托迹之地止是善动而不已者耳今子云之数全从奇起有参而无两是善动而不止者也动而不止则无定形安得有定卦之可指故谓子云之书以其踦赢推衍岁序可也谓为知易则未也夫古今之尊玄重玄因得至今存而不废者大抵皆为艰深奥晦之辞所愚未尝即其书而深考之耳今观每首管四日半八十首共管三百六十所余之一首又复管四日半是五日四分度之一而今止得四日四分度之二矣又其所立之图既与六十卦相配自不得不重二十一卦乃今所重止二十卦何也既以六十卦相配则自应除去四卦乃除後天之四正而仍存兑之一卦何也既已多此一卦则其所重不得不为二十卦既取八十一数立之踦赢以与岁差相配则不必更与易卦相配可也乃每首所系之辞又拟周公之象而为之则已成易外之易矣读书穷理其尚知所辨正乎况阳生子半隂生午半此万古不易者也乃子云以为卦气起中孚夫周易之理不离隂阳故曰一隂一阳之谓道今中孚二隂在内四阳在外有何道理而以为卦气所起若无道理便可以为卦气所起则任起一卦而为首奚不可者甚矣昧来复之义而不之察背圣人之经而未之考皆圣经之蠧也
晁说之谓羡不当凖临夷不当凖大壮【煦】按凖临羡凖小过者也
黄宗羲曰扬子云太玄以两赞当一日七百二十九赞以当一岁三百六十四日半於岁法三百六十有五日四分日之一尚不及四分日之三也立踦赢二赞以补之例以两赞一日则过四分日之一矣故苏明允谓四分而加一是四岁而加一日千载之後恐大冬之为大夏也欲以一百八分为日率四分之每分得二十七三之为八十一每首加一尽八十一首而四分日之三者无过不及之患矣然余以为玄之所以准日者赞也加一分于首赞之不及如故是失所以立赞之意既以踦赢名赞仍与他赞为伍则亦不援两赞一日之例即以四分之三当之无不可矣第踦以虚而言赢以盈而言犹之所谓气盈朔虚也合气盈朔虚十日有奇则踦赢当得二十余赞今以二赞仅寄其名余皆浑于七百二十九赞之中此则不可谓之合于日也明允言圣人以六日七分言易而卦爻未尝及之雄以三百六十五日四之一言玄而首赞拟之失其所以为书之意余以为易未尝有六日七分之说加之起于後世子云凖此以作玄苟不相似则又何以为书是故子云之短不在局岁法以失玄而在牵玄以入岁法也推步以一定之法御其至变然後可以传之久远苟不得其至变即不可谓之定法也玄之中首起牛一度今未二千年冬至在箕四度星之属水者巳属木矣其从违亦异此玄失之较然者也明允加一分以合四分之一不知四分之一者亦有消长则不如踦赢之以不齐齐之也
煦按子云太玄之作其卦气起中孚六日七分之说取京房其分爻配卦之法取诸周易其踦赢之法取之于气盈朔虚盖合三家之长而自为一书用以推步者也至于逐首拟易爻辞则赘而赘矣据黄宗羲所说子云于推步犹踈而况于易乎予非有恶于子云恶其不知而作导之于前後来拟易而妄作者不一而足耳
太玄蓍法
玄蓍三十六策虚三挂一在小指中分余以三数之并余于艻数其余七为一八为二九为三六算也【按此六除而数之也范叔明曰十取除一名以为艻盖虚者三挂者三实用三十策也解玄者宋衷陆绩范望王涯宋惟干徐庸张詧陈渐张揆郭元亨吴秘司马温公合为集注许澣作玄纪晁说之作一元星纪图】
煦按三十六数每十取去一而虚之则所用止三十三策矣虚之云者若大衍之反一於椟也又按变圣人之蓍法亦自玄始盖蓍法之传惟启蒙独得正传故节节次次悉与易合莫不有至精之妙他人取大衍之数而稍变易其挂仂犹不克占而有验况尽易其数与法乎甚矣子云之好奇也而後此之洞极元包潜虚洪范变乱周易遂由此始矣说卦曰圣人之作易也幽赞于神明而生蓍易之有蓍法经伏羲创之三圣人守之而卒不敢易太玄元包潜虚洪范未闻有幽赞之说率凭臆见妄自立法其亦不自谅矣
令曰假太玄假太玄孚贞爰质所疑于神于灵休则逢阳星时数辞从咎则逢隂星时数辞违【以上命筮之辞】
凡筮有道不精不筮不疑不筮不轨不筮革不以其占不若不筮神灵之神灵之曜会越卓【去此四者而筮则神听之矣此言为筮之道双湖胡氏连上文非也】
三十有六而筴视焉【蓍之数三十有六】
天以三分终于六成故十有八策【以下明蓍三十六之故三分者参天之数六成者一二三之积数十有八者三六之乘数】
天不施地不成因而倍之【天施地成故地数亦十有八合之为三十六】地则虚三以扮天十八也【阳饶隂乏地则虚三故揲用三十三】
别一以挂于左手之小指【三十三策之中取一以挂挂而後分也】
中分其余以三搜之并余于艻【苏氏作仂分为二刻三搜左刻置其余或一或二或三次三搜右刻置其余如前数其余数不二即五挂策在外】
左二则右必三左三则右必二左一则右必一以上初揲在易为再仂在玄为一艻之半
次除前余数复合其见存之策或三十或二十七不挂分搜如前法其余数不三即六
左一则右必二左二则右必一左三则右亦三以上为再揲再揲之余并之于艻是为一艻艻即所挂之一也王制祭用数之仂郑注十一挂先别于正数故名艻盖再揲未竟余数未并再揲竟则余数并入挂内此所谓余乃不用之数与上下分数之余异
一仂之後而数其余七为一八为二九为三【再揲止一挂故曰一艻七其三为一画一八其三为二画九其三为三画□以成一方之位如是每再揲而成位自家而方四位通计八揲然後首名定也 老泉苏氏曰一挂一仂之多不过乎六既六而其余二十七者可以为九而不可以为七八况夫不至於六哉於是改为再仂而三数其余八仂而四位成羲按易再仂後挂之义揲左手竟而仂之揲右手竟而又仂谓之再仂苏氏以初揲为一仂故加一仂于玄不知玄之以挂为艻也若准易之例四位凡十六仂焉煦按七八九皆除两三而算其数故七为一八为二九为三】
六算以策道穷也【一艻止于再揲可以为七八九而不可以为六 范注曰谓余得七则下一算得八则下二算得九则下三算一二三凡六揲三十三止得六算故言穷也穷则揲以成四位不出七八九也】
玄图曰泰积之要始於十有八策终於二十有四【天地人各十八并之五十四】并始於策数半之为泰中【并五十四於十八为七十二】泰中之数三十有六策以律七百二十九赞凡二万六千二百二十四策为太积【犹易二篇之策也每赞三十有六乘之得太积策数】七十二策为一日凡三百六十四日有半踦满焉以合岁之日而律历行【一岁三百六十五日四分日之一七十二策二赞昼夜之数也太积策数於岁日不及四分日之三应增五十四策此踦赢所由作也】
王涯揲蓍法
三十六策虚三挂一中分左右以三数左置余以三数右置余合左右正策数之为三者九而後一一数之及八以为二及九以为三不及八不及九从三三之数而以三七为一 老泉苏氏曰是苟以牵合乎一仂之言而不知夫八者须挂一仂三而後成而仂终不可以三也羲按左右一揲之余其挂仂之数不三即六三者得三十策三七之余为九六者得二十七策三七之余为六更无得二十九策可以为八也然王氏虽谬不以余策而论犹为未失其传也煦按三十六数虚三挂一则所揲者三十二数耳方州部家凡四层每二揲而得一所余之数非七则八非八则九也凡七八九皆除去两个三故七为一八为二九为三也如首得一次得二三得三四得一初得一则在天元次得二则在天元之二州三得三则在二州之三部四复得一则在二州三部之一家所列交阳七火上下者泰是也
胡双湖揲蓍法
三揲有余一余二余三而无余七余八余九之理解者甚多皆不通意者子云之法以余一凖七余二凖八余三凖九只余一二三则七八九自定矣故曰余七为一八为二九为三只倒用一字故难解若作余一为七二为八三为九人无不晓矣 羲按胡氏舍正策而论余数失之远矣南宋以後揲蓍者皆尚简便而置正策不独太玄也然易之余数与正策相合故论之不为失太玄余数直置之不用者无可推之理使如胡氏所言一刻有余一余二余三连挂则不得有余一而有余四二刻连挂则有余三余六而不得有余一余二然则三固凖九六亦凖九玄之四位皆三而已岂可通哉煦按此未知揲法者也既分二以揲之当必有两数存焉安得有余一之事
季彭山揲蓍法
太玄揲法注家多不能通其说老泉以为传之失者得其意矣盖玄之虚三地之所以配天也而挂一於左手之策则天之所以运行乎地也其曰挂一非谓所用三十三策之中挂其一也所用三十三策之中而挂其一则归余者与七八九之数不合矣故挂一者十策之中而挂其一也是三十三策之中分之为三而各挂一策所用实止三十策也范叔明曰十取出一名以为艻谓之艻者盖以识三十蓍之数也如此则当其中分左右也正揲左策以其所余者或一或二或三以合於所虚之三所挂之三则得一者为七得二者为八得三者为九而右策亦不必揲矣故不再仂也意其传之者失此法耳所幸范注畧发此意尚得以寻其绪焉 羲按季氏牵合余数故转展愈误也扬子之虚三老泉尚议之又从而挂其三乎据所引者范注而范云艻犹成也合之为十取一以识之为艻中分其余於左手之二以三搜之其所余者并之於左手两指间以识揲蓍之数也凡一挂再艻以成一方之位然则范之所谓艻者余数也为从余数可以识正策之数李氏用之证挂不亦疏乎玄数曰别一以挂於左手之小指中分其余以三搜之并余於艻季氏曰挂三止搜左策不亦尽背之乎此上皆未知揲法
洞极
洞极唐赵蕤注李邯郸曰洞极经关朗家藏亲受说於李崆峒者晁氏曰魏太和中王虬言於魏孝文召之着成筮论
【一四七天】生焕【育乘共一】实【育乘二】兴【育乘三】燠【资乘其一】
茂【育乘二】达【育乘三】序【育一资二】和【育二资一】
【二五八地】育 【後分】萌【生乘其一】华【生乘二】安【生乘三】悖【资乘其一】
止【资乘二】静【资乘三】息【生一资二】紊【生一资二】
【三六九人】资 抑【生乘其一】用【生乘二】作【生乘三】冥【育乘其一】
塞【育乘二】平【育乘三】通【生一育二】几【生二育一】
煦按茂当为资乘二达当为资乘三紊下当为生二资一传写之误也
关子明易所传有两种一为易传一为洞极真经陈师道言关子明易传阮逸所着而不及洞经岂当时合为一书耶即不然洞极远出易传之下其为伪书者更不及逸矣洞极以洛书之文九前一後三左七右四前左二前右八後左六後右故立生三以象天育以象地资以象人一为生之弌四为生之弍七为生之弎二为育之弌五为育之弍八为育之弎三为资之弌六为资之弍九为资之弎三象变而各九以成二十七象以凖彖弌弍弎以凖三爻翼以凖彖传则以凖大象传以凖小象首生次萌息华茂止安燠实继之以资次用达兴紊悖静平序继之以育次和塞作涣几抑冥通【煦曰息与止同必有一误】十一论以发明大意则凖易之系辞焉其言生也曰形而上者谓之天日月星辰皆天也其言育也曰形而下者谓之地山水草木皆地也其言资也曰命於中者谓之人凡有血气皆人也割裂昌黎原人以为巳有与易传不出一手亦明矣独怪宋儒既知其伪而又引以证图十书九何也
关子明易传曰兆于一生于二成于三此天地人所以立也衍于五成于六偶于十此五行六爻十日【支统於干】所以错综也天一数之兆也虽平其兆未可用也地二数之生也有生则滋乃可推也天三数之极也极乎中则反乎始兼两之义三极之道也独阳不生独隂不成故生必待成五行皆然其体虽五而成必六六者天地生成之谓也五者参天两地之谓也地二天三合而为五其一不用者六来则一去也既成则无生也有生於无终必有始
五者生数之终六者成数之始
既有则无去矣
煦按去来之说与既成则无生既有则无去之说是即周易乾称无首蛊卦无初有终之义也火珠林有飞有伏亦是此旨中庸之言费隐皆此义也煦於用九节言用九则不用六於用六节言用六则不用九又於四通之爻发明见伏之义皆周易之至理也子明具如是之见乃不以之注易而顾支离於洞极之数也惜哉
故大衍五十用四十九者入有去无之谓也
智按天地未分之无即在天地已分之有中隂阳相转实不可离即二是一者也煦曰是即隐显同揆中外一致之妙也揲蓍之数以四为用也而四象之成乃在不数之余数是用者不用而不用者为用皆此之义也西洋三角形算法所裁之角不算而算未裁之角即得所裁之角又因乘之法不用因乘但以所余之数改用除法而即得所乘之数此皆不用而用用而不用之妙隐显同原之奥旨也
天生於阳成於隂隂成则阳去地生於隂成於阳阳成则隂去六爻初上无位者隂阳相去者也天数以三兼二地数以二兼三奇耦虽分错综各等五位皆十衍之极也问一将不用乎曰物有两大必曰盈虚日往夜来昼极则夜进盈於此则虚於彼盈於小必虚於大此用所以不穷也蓍以五行运於中焉大偶而言则五十也小奇而言则五也凡天地之数五十有五奇偶小大具言之耳若举大而去小盈奇而虚偶则小奇之五大偶之一皆盈而不用也
共去其一故每岁减六日也
问策曰参天两地举生成而六之也三六而又二之二者倍也即六六也
故三十六策为乾二六而又二之故二十四策为坤三其二十四与二其三十六皆得七十二焉三其七十二乾策也二其七十二坤策也
阳三隂二相参成五煦曰隂阳未有不交而能发用者也隂数之用也成於阳阳数之用也成於隂凡三皆奇凡二皆偶隂阳之义也
每一五而变七十二候二五而变三十六旬三五而变二十四气凡三百六十五周而复始日月轨度积於余分【谓分度之一也】六十出六以六五行所以成闰三百六十六者岁功之用也
出六者气盈奇六者朔虚
虚一之义也夫生於一成於六一六相虚三五为用自然之道也圣人立策数必举其三两於六行於五合於一推万而变无出於此爻所以着象策所以推数象以数五参天两地先三十而六之得一百八十又二而六之得一十有二合百九十二阳每爻三十六策六爻二百十六先三十其六凡百八十爻得六千四百八十又二其六凡十二爻得四百三十二共六千九百一十二隂每爻二十四策六爻百四十四先三之【一本作三十三】凡一百八十爻犹四千三百二十又二之凡十二爻得二百八十八共四千六百八合万一千五百二十盖举盈数而溢之也万溢千千溢百百溢十十溢一溢过算也谓过虚也凡过盈为溢不及为虚问何为盈虚曰当期之数过者谓之气盈不及者谓之朔虚故七十二为经五之为期五行六气推而连也七百二十为起法七千二百为统法七十二万为通法气朔之下收分必全尽为率七千二百万【此万字一本无】为大率谓之元纪岁月日时皆甲子日月五行在子位之宿当盈缩先後之中焉煦曰诸家易派唯此论最达易理
智按子明曰象以数五参天两地先三十而六之得一百八十又二而六之得一十有二合百九十二盖三十者五其六也十二者二其六也共四十二用七其六於四十八策中余六焉百九十二者三十二其六也全爻六十四其六也九则四十二其九则仍余六也益知六为参两之会元洞虚畴不若此之适矣观此七六与八六之盈虚三十益一六为老阳二六益二六为老隂半六为三倍半为九... -->>
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