卷二 (1/2)

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    钦定四库全书

    周易函书约存卷二　　　礼部侍郎胡煦撰原图【先天後天】

    总义

    天赋物以形而其妙在性天显道以图而其妙在理天别图以数而其妙在分合连断圣人则天为图而其妙在中此彰往察来微显阐幽之奥府当名辨物正言决辞之所自来也

    伏羲述天文王周公述伏羲孔子表章图书经理卦爻述三圣以述天标至道之大原明天人之致一也河图洛书天地自然之易昭于象数而已比而观之各有妙义存焉河图静而洛书动河图合而洛书分河图先天而洛书後天河图其藴含洛书其布散也河图配未发之中洛书配已发之和伏羲则以画卦故先天八卦圆图亦内静而外动内合而外分内则图外则书也因此一图兼则河洛而先天後天之旨备具无遗故有先天图不烦更立後天图也因知先天八卦一图是动与静同实内与外同归分与合同原而执中一贯之道遂由此出盖天地之气周流不息有舒有歛有聚有散有隐有彰皆未始出天地之外一动一静一阖一辟尽之矣此所由引外于内贯显于微究不得岐为二道职是故耳其藏诸用也有藏藏者虽至静之中渺无可窥而万理静涵浑沦无欠逮及御天之六龙乘时而奋旋出旋给而莫之或穷孔子所由有察来微显之说此河图中央所具之妙伏羲则之而存为虚中者是也其显诸仁者有显显者其呈露之象非可名状而性命各正保合太和资始之一元幽潜无眹莫载莫破而植之根也孔子所由有彰往阐幽之说此洛书四方所具之妙而每加一倍者是也其内至精其外至变浑内外而一之流通不测而又且至神先天一图实兼有之故此四图必以小圆为主大圆则小圆之重也小横大横则东西拆之明始终之序别多寡之数以显加一倍之法者也隂阳之生悉由中起方图圆图莫不如是入方图于圆图中明圆图中天地定位原具相交之义故寓其象于方图以明万物之生俱由天地相交而始然此犹在方交时非若既交而其体已成故亦附于先天而圆图之可拆为卦巳于此肇矣何也是已将六十四卦裁为八段比诸八卦小圆图固已开为八卦此不分之分伏羲之用意远矣

    河洛二图已见卷首

    先天河图无拆法

    系辞曰河出图洛出书圣人则之则之者则此二图藴含之妙用以画卦作易也当河图初出时尚未有奇偶之画安所得八卦而比象其数以拆之河图既属先天正在浑沦无眹合而未分之际非如後天洛书生成之数既已相离遂有定位可指若河图可拆便成後天安得仍称为先天乎彼洛书之数固拆河图而始有者也既分图为先天书为後天经四圣人考订从无拆图之说乃欲别创一说以拆河图俾成散布之形不且成两洛书乎恐圣人考订时不应独遗此一法俟後人之拆而补也想其初拆时或因洛书之数实与文王八卦相符而六乾一坎八艮之数施之于占用之于术又且各有奇验谓河图之数不得与先天卦位相配决无是理及观羲图艮居西北坤居正北此所以有拆一居西北为艮拆六居正北为坤之说又见洛书一仍本位而拆去其六故此则六仍本位而拆去其一使不与洛书犯重乃又曲为之说以附之因欲比象洛书故不惮异其数而拆之夫河图之数生内而成外者盖为天下之物皆所生之理在内而既成之形始在外也今将生数拆而移之猥云达生理者乎内无生理彼外焉之所成资何具乎不知後天八卦比象洛书其于洛书本象原未尝移易丝毫今欲以河图团聚之象比拟洛书则不能无待于拆是河图之本象合而未分今则分而不合犹得为本来之河图乎即其指一为艮必一实具艮卦之理乃可不然亦必有艮之理验于人事乃可指六为坤必六实具坤卦之义乃可不然亦必有坤之理验于人事乃可乃皆不其然安在一为艮而六为坤乎夫一在羲图固乾数也六在羲图固坎数也既已比合羲图而拆之乃又与羲图之数卦卦相违可乎不可且一固数首也太极之象万理之聚也今用以配艮安在艮卦遂足以总诸数象太极该万理乎至若先天八卦原系伏羲熟玩河洛二图知其义理藴蓄无穷因奇耦而画出两仪因四方而画出四象因四方所合而画出八卦因生内而成外而别为先天後天其左右上下之位始终微盛之几无妙不与河洛二图相凖顾乃徒向数中纠纒不几采糟粕而弃精华乎乌知天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射其理其象自具河图原非一数可尽谓拆之者是乎非乎玩河图者须向合处留心观于成数各附所生之数而不移是即人心未发之中後来无穷作用所能成者早于静涵之地藴此生机浑然全具之矣其生数各附所成之数是即万物各得所资而胥保各正之太和也能成之妙即能生之理所由行能生之几即能成之用所由着故合而不分也又其四成在外四生在内与中五相附仍是全体未发喜怒哀乐浑然悉备之象所以邵子指为先天若先天而可拆也将未发之中而亦可拆为喜怒哀乐乎甚矣其陋也王氏无异曰洪荒之世楮墨未具何有黑白之分以白为阳黑为隂昉自朱子盖因周子太极图黑白成章而然也陈季立画羲图兼有朱墨画文图纯用奇偶谓羲画不聨不可为图文画不断不可为卦图聨其浑欵卦显其对待故画文图以奇偶便于断而画羲图必用朱墨便于聨也【煦】按羲连而文断其说最当其黑白之分当即始于伏羲盖因伏羲初画圆图本未拆而为卦其最先所画原以两画象两仪其隂阳之画未尝断而为三非别以二色何由有两仪之辨至後三易开图为卦止用铅椠刻于简策仍未有楮墨也特欲以一色分别隂阳则非聨断不可联昉于数之奇断昉于数之偶也今人得见羲图因有文王周易在也然周易之图实文王作易之图非伏羲本图也是文王开图作易而别立一法者也故予有拆先天图乃文王作易之图联先天图则伏羲初画之本图其说详下

    何由知开而为卦为文王之图也下系第六章云其称名也杂而不越于稽其类其衰世之意耶既常稽考义类知称名为衰世之意则伏羲时卦未有名槩可识矣下节彰往八字便是说先天图彰往者言图之在外者也外卦为往彰之为言即其上易知之说易知故以为彰察来者言图之在内者也内卦为来察之为言即其初难知之说难知故有待于察微显则引外而入内而欲其来之察也阐幽则推内而出外而示其往之彰也上四字劈分内外见内外之各不相侔故中用而字一转下四字合言内外见内外之彼此相资因一言合一言分故上又用而字一转总因先天四图便为伏羲之易而其中大圆又具内合外分中外流通之旨则是四图之妙总具大圆故非如此形容不能极尽此图之妙下曰开而当名辨物开谓开羲图而为卦此方是说文王之易其当名下八字则周易中所有之妙全具而无缺矣所以谓之为备当名者当其隂阳纯杂上下微盛之体而命之以名辨物者辨其隂阳纯杂内外多寡之体而象之以物正其言则元亨利贞之辞是也决其辞则利害吉凶之说是也因彰往八字全说浑沦未动之图当名八字全说周易之妙故其中用开字一转便知开之一字止是开图因知文王易卦非文王所画特本伏羲大圆开而为卦亦断可识矣因开图之後方始说到当名则伏羲之图原未曾开并未有名亦断可识矣既不知上八字为是言图则易中之卦何由知是先天易中卦辞爻辞何由知是解先天者乎今观彖辞往来内外进退上下均为图言也乃不知者直目为卦变今观系传其上易知其初难知均为图言也乃不知者直以为论爻不知伏羲开天明道小图止一十四画大图止一百二十八画约四图共得二百八十四画而先天所藴经後圣极力推求终难尽阐可知开图作易乃後圣之事安得遽谓伏羲所画为既开既名者乎因开图之後方始当名乃即其所称之名稽其称名之类安得竟谓伏羲为衰世乎知称名之必属衰世则知开而当名必非伏羲观于系传庖牺始作八卦不云始作六十四卦则以大圆之未开故也或曰既云始作八卦则小圆亦巳开矣而必谓大圆之未开何也曰小圆之开即见于横图之八象比较大圆中方图之八层是也乃小圆图虽止八象而万事万物之理已备然天地不交其藴不可得而阐也因又上下倒置列为方图纳于圆图中示人以相交之旨当其始画时尚无铅椠笔墨之具又且未有文字特设四图以阐天人之妙契传圣人之心法其精微全在合处即令小圆为伏羲所开要其初画时毕竟两仪止于两画四象止于四画八卦止于八画者为最初所画所由谓伏羲之图文王之卦万万不可混淆者此也孔子以称名为衰世之意自非论世以稽类乌得而辨之

    其补伏羲之大小二圆图及连拆先天诸图悉见卷首

    方圆形气

    水火始於气而木金土终於形雷风始於气而山泽终於形凡形之所成悉由气始生数居成数之先水火居五行之先皆气始而形终先天方图纳诸圆图中者圆图示能交之理方图示已交之象圆图浑沦周匝无所倚着方图坤上乾下示交象也其施化布散止而不动明生生之理於此一交托始耳震巽居中全以气用象人心之虚也坎离半气半形者次之象血气之周流也

    艮兑在外全以形用以象手足背腹此与圆图太极居中两仪附之四象八卦以次而外出莫非中虚外实中气外形之理故皆命为先天而纳诸圆图中先儒或欲取而出之未知方图之注脚与圆图同义矣隂阳既已相交则必形为四象而有刚柔太少之殊故方之而四正四隅则所以象之也予天根诗云里面包含天有首外边营固地无疆皆气中形外之旨今观野狐常有更灵于人者皆气固于中不随形灭之妙天地间万事万物悉由天地而生而地实包于天中今方纳圆中即其象也圣人立法即此位置方圆何非两间至理然此图犹在方交之始虽已具有形象不可竟作有形象看故必纳诸圆图明其为先天耳亦如天地絪緼既为生隂生阳之太极而男女构精遂为含生有觉各禀隂阳之太极也

    十散五不散

    河图五十居中洛书独缺十数非缺也明十为成数之总今已散处四方故对待取之合成四十以见其各有所成耳曰洛书既为後天十数既已散矣五数何为不散曰五者生气之静涵者也万物之成必有能生者以为之根如所云保合之太和是也生机若散先已无主何由有成故生数必无可散之理亦如河图既为先天万物胥资以始安复有可拆之法耶洛书对待莫非十数亦犹伏羲先天八卦对待莫非乾坤莫非十数皆所以明相交相合相成相益之旨也

    则图正义

    或问河图与周易相合本旨何如黄葵峰曰河图者隂阳运行消息之分限节度也圣人之画横图不过以象隂阳消息两端而已故河图自东而北而南属阳而各有一隂一阳相合自南而西而北属隂而各有一隂一阳相配故圣人画卦左为阳仪而每各生一隂一阳右为隂仪亦每各生一隂一阳是正则河图以作易也又八卦既成规而圆之左起震而历离兑而至乾即一阳生于北方水而盛于南方火右起巽而历坎艮而至坤即一隂生于南方火而盛于北方水盖河图隂阳运行之妙尽於此矣

    【煦】按此方明则图作易之法盖河图四面所列者四象也四方与中五则五行也四方必乘有隂阳则八卦之象也夫南北者天地之正位其隂阳之往来升降莫不经由东西二道故坎离二卦遂具乾坤合体之象至于生数之外附以成数则以其各具中五之生理也中五具镇静之性与土同德故术家以五土居中缘四象之成莫不各由生数而起到得其象既成莫不各含生理所谓保合太和一物各具一太极是也所以成象之後皆能各有所生以生成二义原相合而不相离当生之之时而成之之数已全赋焉所由谓为时乘六龙以御天也然皆不离五土以为用是即生机静涵之地也故万物莫不生於土而死于土离卦所由曰已曰乃孚未有卦象先有图书卦象所以明流行之气与对待之位图书所列之象则所以定隂阳之位着生成之理明水火之用昭静涵之体隐以寓隂中有阳阳中有隂与五行生克之义耳其实洛书火南水北即在河图亦止是火南水北非以二七即为太阳一六即为太隂也北隂方也而一数居之南阳方也而二数居之是即根隂根阳之理阳生於子由一左上而得三数是即阳之生而盛也隂生于午由二右下而得四数是即隂之生而盛也先天圆图其阳之生而盛盛而极隂之生而盛盛而极莫不如是观置坎离于东西不在盛衰进退之列盖以东西为乾坤交际之道乃以坎离司之则坎离止为乾坤之交象明矣葵峰所谓一阳生于北方水而盛于南方火一隂生于南方火而盛于北方水是确见奇偶相联之义也至于洛书之序次一坎始之九离终之除中五与卦无属而中包六象皆坎离之用与先天横图乾始坤终以乾坤包六子相似故文王圆图准之亦止是天一生水坎得代坤而言用之旨

    阳极则变

    刘云庄曰图之一三五七九皆奇数阳也而七九之位独易者正以天地之间阳动主变故也然阳于北东则不动于西南则互迁者盖北东阳始生之方西南阳极盛之方阳主进数又必进於极而後变也

    【煦】按隂阳之义进退相循进因退见退因进见如其不退何由能进故一进一退即具隂阳之义所以能穷变通久进至极处则反而易位是即周易中穷则必变极则必反之义若使不退乌能得久孔子曰尺蠖之屈以求伸也龙蛇之蛰以存身也不有屈者安有伸者予先天图诗所云退象转来还是进偶爻劈破复成奇正谓是也

    隂阳生成

    阳主生隂主成然生数亦有隂【二四也】成数亦有阳者【七九也】所以象隂阳之交也生数阳多隂少而阳包隂于中象隂之交于阳而为阳所裹故象天成数隂多阳少而隂包阳于中象阳之交於隂而为隂所含故象地凡天下有形有体之物虽云质之具也成于地莫不各含保合之太和以自有其生若所得之生气既尽则其物亦归于无有凡皆阳附于隂为隂所箝而始成其体故于成数象之卦之论爻但称九六亦言其爻之成体者而已若所由以生之始其形未... -->>

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