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钦定四库全书
大易择言卷三十一
上元程廷祚撰
【坎下巽上】
涣亨王假有庙利涉大川利贞
【正义】紫阳朱子曰涣散也为卦下坎上巽风行水上离披解散之象故为涣以祖考之精神既散故王者当至于庙以聚之又以巽木坎水舟楫之象故利涉大川其曰利贞则占者之深戒也
【辨正】愚案孔仲达云涣者散释之名其说是也盖天下祸难连结王者出而平定之则谓之涣故散非天下之自散乃王者散之也涣如东风解冻之意方为得之先儒以散为溃散逃散俱误○王者布政施仁必于祖考之庙假庙指此而言与萃卦不同观彖传解说各别可见
彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利涉大川乘木有功也
【正义】山阳王氏曰二以刚来居内而不穷于险四以柔得位乎外而与上同内刚而无险困之难外顺而无违逆之乖是以亨也
衡水孔氏曰此就九二刚德居险六四得位从上释所以能散释险难而致亨通
伊川程子曰在中谓求得其中摄其心之谓也中者心之象王者拯涣之道在得其中而已【本义谓在庙之中误】
【辨正】愚案刚来而不穷言陷而能通内体之坎有然柔得位乎外而上同言柔顺乎刚外体之巽有然皆以体象立论非所谓卦变也
【通论】云峰胡氏曰易以巽言利涉大川者三皆以木言益曰木道乃行中孚曰乘木舟虚涣曰乘木有功也十三卦舟楫之利独取诸涣亦以此也
【余论】
折中曰案刚来而不穷者固其本也柔得位乎外而上同者致其用也固本则保聚有其基致用则聨属有其具
象曰风行水上涣先王以享于帝立庙
【正义】伊川程子曰风行水上有涣散之象先王观是象救天下之涣散收合人心无如宗庙祭祀之报出于其心故享帝立庙人心之所归也系人心合离散之道无大于此
蓝田吕氏曰风行水上波澜必作振荡离散不宁之时王者求以合其散莫若反其本享帝立庙所以明天下之本也
初六用拯马壮吉
【正义】童溪王氏曰居涣散之初则时未至于涣也当此之时顺此之势而急救之则用拯之道得矣故必马壮而後吉
紫阳朱子曰居卦之初涣之始也始涣而拯之为力既易又有壮马其吉可知
象曰初六之吉顺也
【正义】白云郭氏曰初六难之始也方难之始而拯之无不济矣天下之事办之于早则顺而易举故传曰初六之吉顺也
九二涣奔其杌悔亡
【辨正】愚案杌宜作軏车之持衡而所以行者也方涣之时天下散乱而无所统九二刚中为涣之主天下归之如车之奔而不离乎軏则散者以合乱者以定而悔亡矣旧说虽俱有理然于奔字无涉宜辨
【存疑】伊川程子曰诸爻皆云涣谓涣之时也在涣离之时而处险中其有悔可知若能奔就所安则得悔亡也杌者俯凭以为安者也俯就下也奔急往也二与初虽非正应而当涣离之时两皆无与以隂阳亲比相求则相赖者也故二目初为杌初谓二为马二急就于初以为安则能亡其悔矣初虽坎体而不在险中也
紫阳朱子曰九而居二宜有悔也然当涣之时来而不穷能亡其悔者也故其象占如此盖九奔而二杌也
象曰涣奔其杌得愿也
【辨正】愚案得愿者谓二以刚中之德能得天下之心也六三涣其躬无悔
【正义】山阳王氏曰散躬志外不固所守与刚合志故得无
咎【案与刚合志以理论之非谓应上九也】
愚案隂柔而居险陷之体世之所以不涣者以是物也今三居坎体之终而将出乎陷溺之外是能自涣其身而不复为天下之患矣何悔之有辅嗣之训得之
象曰涣其躬志在外也
【辨正】愚案六三之涣已超乎险陷之外故无复咎悔志在
外者特揭其心之弃暗就明者言之
六四涣其羣元吉涣有丘匪夷所思
【辨正】紫阳朱子曰老苏云涣之六四曰涣其羣元吉夫羣者圣人之所欲涣以混一天下者也此说虽程传有所不及如程传之说则是羣其涣非涣其羣也盖当人心涣散之时各相朋党不能混一惟六四能涣小人之私羣成天下之公道此所以元吉也
愚案卦之所欲涣者隂也六四则诸隂已尽而涣之功将成故曰涣其羣元吉也又六四于诸隂为最高如邱山然今已涣之则自是而往天下无足虑者矣故从而幸之曰匪夷所思犹所谓始愿不及此者也老苏涣其羣之解得之有邱则诸说俱未确
【存疑】安定胡氏曰天下之涣起于衆心乖离人自为羣六四上承九五当济涣之任而居隂得正下无私应是大臣秉大公之道使天下之党尽散则天下之心不至于乖散而兼得以萃聚故得尽善元大之吉也
紫阳朱子曰居隂得正上承九五当济涣之任者也下无应与为能散其朋党之象占者如是则大善而吉又言能散其小羣以成大羣使所散者聚而若丘则非常人思虑之所及矣
象曰涣其羣元吉光大也
【辨正】愚案光大者涣之功已成也巽之一隂已尽则无暗昧故曰光坎之二隂已尽则无险阻故曰大
九五涣汗其大号涣王居无咎
【正义】彭城刘氏曰涣汗其大号言号令如汗一出而不反
者也
九家易曰宣布号令百姓被泽若汗之出身不还反也
颍川荀氏曰布其德教王居其所故无咎矣
安定胡氏曰汗者肤腠之所出出则宣人之壅滞愈人之疾犹上有教令释天下之难使天下各得其所也九五居至尊之位为涣散之主居得其正履得其中能出其号令布其德泽宣天下壅滞?天下堙郁使天下之人皆信于上咸有所归所以居位而无悔咎
石涧俞氏曰王居谓王者所居之位
【余论】紫阳朱子曰圣人就人身上说一汗字为象不为无意盖人君之号令当出乎人君之中心由中而外由近而远虽至幽至远之处无不被而及之亦犹人身之汗出乎中而浃于四体也
【存异】紫阳朱子曰涣王居如陆贽所谓散小储而成大储
之意【熊氏陈氏辨见後】
象曰王居无咎正位也
【辨正】梅边熊氏曰天下离散之时须人君?号施令正位乎上使人心知所归向而天下一矣故曰涣王居无咎而象曰正位也此与萃有位之义同本义以涣王居为涣其居积然当涣散之时必有为涣之主者所当从小象正位之说
实斋陈氏曰涣王居不必定指积聚说王者以天下为家琼宫瑶台是但以宫室为居不以四海为居者也故涣王居为正位
上九涣其血去逖出无咎
【辨正】秋山王氏曰以诸爻文法律之涣其血句也涣其所
伤而免于难
石涧俞氏曰当依爻传作涣其血上居涣终去坎甚远而无伤害故其象为涣其血其占曰无咎
愚案血者隂之伏而无所不在者也惟预有以涣之而後不至复入于害此所... -->>
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