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钦定四库全书
大易择言卷二十八
上元程廷祚撰
【艮下巽上】
渐女归吉利贞
【正义】紫阳朱子曰渐渐进也为卦止于下而巽于上为不遽进之义有女归之象焉又自二至五位皆得正故其占为女归吉而又戒以利贞也
【通论】云峯胡氏曰咸取女吉取者之占也渐女归吉嫁者之占也然皆以贞艮为主艮止也止而说则其感也以正是为取女之吉止而巽则其进也以正是为女归之吉
【余论】安定胡氏曰天下万事莫不有渐然于女子尤须有渐何则女子处于闺门之内必须男子之家问名纳采请期以至于亲迎其礼毕备然後乃成其礼而正夫妇之道君子之人处穷贱不可以干时邀君急于求进处于下位者不可謟谀佞媚以希高位皆由渐而致之乃获其吉也
彖曰渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也
【正义】伊川程子曰如渐之义而进乃女归之吉也谓正而有渐也渐进之时而隂阳各得正位进而有功也以正道而进可以正邦国至于天下也凡进于事进于德进于位莫不皆当以正也上云进得位往有功复云其位刚得中也所谓位者五以刚阳中正得尊位也诸爻之得正亦可谓之得位矣然未若五之得尊位故特言之内艮止外巽顺止为安静之象巽为和顺之义人之进也若以欲心之动则躁而不得其渐故有困穷在渐之义内止静而外巽顺故其进动不有困穷也
【辨正】紫阳朱子曰之字疑衍或是渐字
愚案之进王辅嗣解作之于进也亦通
象曰山上有木渐君子以居贤德善俗
【正义】伊川程子曰山上有木其高有因渐之义也君子观渐之象以居贤善之德化美于风俗人之进于贤德必有其渐习而後能安非可陵节而遽至也在已且然教化之于人不以渐其能入乎移风易俗非一朝一夕所能成故善俗必以渐也
缙云冯氏曰居积也德以渐而积俗以渐而善内卦艮止居德者止诸内也外卦巽入善俗者入于外也体艮以居德体巽以善俗
紫阳朱子曰二者皆当以渐而进
初六鸿渐于干小子厉有言无咎
【正义】伊川程子曰渐诸爻皆取鸿象鸿之为物至有时而羣有序不失其时序乃为渐也干水湄水鸟止于水之湄水至近也其进可为渐矣行而以时乃所谓渐渐进不失渐得其宜矣六居初至下也隂之才至弱也而上无应援以此而进常情之所忧也君子则深识远照知义理之所安时事之所宜处之不疑小人幼子唯能见已然之事从衆人之知非能烛理也故危惧而有言盖不知在下所以有进也用柔所以不躁也无应所以能渐也于义自无咎也若渐之初而用刚急进则失渐之义不能进而有咎必矣
紫阳朱子曰鸿之行有序而进有渐干水涯也始进于下未得所安而上复无应故其象占如此而其占则为小子厉虽有言而于义则无咎也
【辨正】愚案干水厓也鸿方次于水厓言欲进而有待也小子未成人之名人之托始于此大有所待而後进于壮盛此危而未安之时也故曰小子厉身之所处既未能安则疑谤之生非所能免然能不失其所止以待时而无苟进之愆则无咎之道也旧解未能明确
【通论】资州李氏曰鸿随阳鸟喻女从夫卦明渐义爻皆称
焉
慈湖杨氏曰进欲其知时故以鸿为象进欲其渐故以干磐陆木陵为象
象曰小子之厉义无咎也
【正义】伊川程子曰在义理实无咎也
六二鸿渐于磐饮食衎衎吉
【正义】伊川程子曰二居中得正上应于五进之安裕者也但居渐故进不速磐石之安平者江河之滨所有象进之安自干之磐又渐进也二与九五之君以中正之道相应其进之安固平易莫加焉故其饮食和乐衎衎然吉可知也
紫阳朱子曰磐大石也渐远于水进于干而益安矣衎衎和乐意六二柔顺中正进以其渐而上有九五之应故其象如此而占则吉也
象曰饮食衎衎不素饱也
【正义】伊川程子曰爻辞以其进之安平故取饮食和乐为言夫子恐後人之未喻又释之云中正君子遇中正之主渐进于上将行其道以及天下所谓饮食衎衎谓其得志和乐不谓空饱饮食而已素空也
紫阳朱子曰素饱如诗云素餐得之以道则不为徒饱而处之安矣
【通论】
折中曰案六爻以鸿取进象自水涯以至山上自远而近自下而高也干为最远是士之将进而不苟进者故在诗曰置之河之干兮彼君子兮不素餐兮二虽近为时用渐于磐矣而不忘不素餐之义所谓达不变塞者也
九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御寇
【辨正】愚案九三以失位之刚处艮体之极而不知有时措之宜夫征不复以已所行为是往而不能反也妇孕不育以已所见为是执而不能化也以此而进不亦凶乎寇非必外寇凡为我害者皆是也斯时而有以自杜其执一害道之萌则天德可见而转败为功矣旧说未敢谓然○夫征不复二句即艮其限列其夤之意利御寇即蒙卦利用御寇之意皆艮体也
【存疑】伊川程子曰四隂在上而密比阳所说也三阳在下而相亲隂所从也二爻相比而无应相比则相亲而易合无应则无适而相求故为之戒夫谓三三若不守正而与四合是知征而不知复不复谓不反顾义理妇谓四若以不正而合则虽孕而不育盖非其道也如是则凶也
象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御寇顺相保也
【辨正】愚案羣丑同类也离羣丑者犹言离羣独游也失其道者言所守不得其宜也斯时惟宜去其害我者以从天德则可以转败而为功故曰顺相保也
六四鸿渐于木或得其桷无咎
【正义】山阳王氏曰或得其桷遇安栖也
临淄房氏曰进而渐于木失所也或得劲直之桷可容托足而安栖谓上附于五故无咎【房氏此说可谓明于巽之本义】
紫阳朱子曰鸿不木栖桷平柯也或得平柯则可以安矣
【辨正】愚案干磐陆木陵诸象皆取渐进而上之意以为鸿不木栖似犹未确爻辞言或者谓高则易危苟能自得安身之道乃可以无咎也
【存疑】伊川程子曰当渐之时四以隂柔进据刚阳之上阳刚而上进岂能安处隂柔之下故四之处非安地如鸿之进于木也木渐高矣而有不安之象鸿趾连接不能握枝故不木栖桷横平之柯唯平柯之上乃能安处谓四之处本危或能自得安宁之道则无咎也如鸿之于木本不安或得平柯而处之则安也四居正而巽顺宜无咎者也必以得失言者因得失以明其义也
象曰或得其桷顺以巽也
【辨正】愚案巽卦以依附天德为义四之得桷正合其理故曰顺以巽也凡言顺以巽者皆谓顺乎天德蒙之六五亦谓童蒙能自止以从上九也
九五鸿渐于陵妇三岁不孕终莫之胜吉
【辨正】愚案九五位之至高者故以陵喻人之处此贵其德之足称妇三岁不孕言患得之意久而不萌于心也终莫之胜言外诱之来终不能夺吾之所好也如此则其进必以渐而德之足以称其位也明矣其吉为何如者
【存疑】山阳王氏曰进得中位而隔乎三四不得与其应合故妇三岁不孕也各履正而居中三四不能久塞其涂者也不过三岁必得其愿矣
伊川程子曰陵高阜也鸿之所止最高处也象君之位虽得尊位然渐之时其道之行固亦非遽与二为正应而中正之德同乃隔于三四三比二四比五皆隔其交者也未能即合故三岁不孕然中正之道有必亨之理不正岂能隔害之故终莫之能胜但其合有渐耳终得其吉也以不正而敌中正一时之为耳久其能胜乎
象曰终莫之胜吉得所愿也
【辨正】愚案五有刚中之德而自行其志故曰得所愿也愿
犹中以行愿之愿
上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉
【正义】衡水孔氏曰上九最居上极是进处高洁故曰鸿渐于陆也其羽可用为仪吉者居无位之地是不累于位者也处高而不以位自累则其羽可用为物之仪表可贵可法也
伊川程子曰上九在至高之位又益上进是出乎位之外在它时则为过矣于渐之时居巽之极必有其序如鸿之离所止而飞于云空在人则超逸乎常事之外者也进至于是而不失其渐贤达之高致也故可为仪法而吉也羽鸿之所用进也以其进之用况上九进之道也
【辨正】紫阳朱子曰胡氏程氏皆云陆当作逵谓云路也今
以韵读之良是... -->>
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