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钦定四库全书
大易择言卷二十三
上元程廷祚撰
【乾下兑上】
夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往【正义】衡水孔氏曰此卦阳长至五五阳共决一隂故名为夬也王庭是百官所在之处以君子决小人故显然?扬决断之事于王者之庭示公正而无私隐也号号令也夬以刚决柔用明信之法而宣其号令如此即柔邪者危故曰孚号有厉也以刚制断行令于邑可也若用刚即以尚力取胜为物所疾必有不利故曰告自邑不利即戎然刚德不长则柔邪不消故阳宜有所往夬道乃成故曰利有攸往也
伊川程子曰小人方盛之时君子之道未胜安能显然以正道决去之故含晦俟时渐图消之之道今既小人衰微君子道胜当显行之于公朝使人明知善恶故云扬于王庭孚信之在中诚意也号者命衆之辞君子之道虽长盛而不敢忘戒备故至诚以命衆使知尚有危道虽以此之甚盛决彼之甚衰若易而无备则有不虞之悔必有戒惧之心则无患也圣人设戒之意深矣君子之治小人以其不善也必以己之善道胜革之故圣人诛乱必先修己舜之敷文德是也邑私邑告自邑先自治也以衆阳之盛决于一隂力固有余然不可极其刚至于太过太过乃如蒙上九之为寇也戎兵者强武之事不利即戎谓不宜尚壮武也即从也从戎尚武也利有攸往阳虽盛未极乎上隂虽微犹有未去是小人尚有存者君子之道有未至也故宜进而往也不尚刚武而其道益进乃夬之善也
广平游氏曰扬于王庭诵言于上也孚号诞告于下也告自邑自近而及远也
紫阳朱子曰夬决也阳决隂也以五阳去一隂决之而已然其决之也必正名其罪而尽诚以呼号其衆相与合力然亦尚有危厉不可安肆又当先治其私而不可尃尚威武则利有所往也皆戒之之辞
【辨正】紫阳朱子曰夬卦号字皆作户羔反唯孚号只作去
声读看来亦只当平声
【通论】云峰胡氏曰以五阳去一隂而彖为警戒危惧之辞不一盖必扬于王庭使小人之罪明以至诚呼号其衆使君子之类合不可以小人之衰而遂安肆也有危道焉不可以君子之盛而事威武也有自治之道焉复利往往而为临为泰为夬也夬利往往而为乾也盖隂之势虽微蔓或可滋穷或为敌君子固无时不戒惧尤不可于小人道衰之时忘戒惧也
彖曰夬决也刚决柔也健而说决而和扬于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也
【正义】衡水孔氏曰刚克之道不可常行若专用威猛则便为尚力取胜即是决而不和其道穷矣所以惟告自邑不利即戎者只为所尚乃穷故也
伊川程子曰夬为决义五阳决上之一隂也健而说决而和以二体言卦才也下健而上说是健而能说决而能和决之至善也兑说为和柔虽消矣然居五刚之上犹为乘陵之象隂而乘阳非理之甚君子势既足以去之当显扬其罪于王朝大庭使衆知善恶也尽诚信以命其衆而知有危惧则君子之道乃无虞而光大也当先自治不宜专尚刚武即戎则所尚乃至穷极矣夬之时所尚谓刚武也阳刚虽盛长犹未终尚有一隂更当决去则君子之道纯一而无害之者矣乃刚长之终也
【通论】云峰胡氏曰复利有攸往刚长也夬利有攸往刚长乃终也小人有一人之未去犹足为君子之忧人欲有一分之未尽犹足为天理之累必至于纯阳为乾乃为刚长乃终也
敬庵吴氏曰复利有攸往譬如平地之一篑故喜其进而曰刚长也夬利有攸往譬如九仞之尚亏一篑故恐其止而曰刚长乃终也
象曰泽上于天夬君子以施禄及下居德则忌
【正义】紫阳朱子曰泽上于天溃决之势也施禄及下溃决
之意也居德则忌未详
折中曰案泽上于天所谓稽天之浸也必溃决无疑矣财聚而不散则悖出故君子以施禄及下居身无所畏忌则满而溢故君子之居德也则常存畏忌而已礼曰积而能散书曰敬忌而罔有择言在躬夫如是则何溃决之患之有
【存疑】山阳王氏曰夬者明法而决断之象也忌禁也法明断严不可以慢故居德以明禁也【安定说本此】
安定胡氏曰夬决之世君必先以仁义之德自居于身然後可以明禁忌以示天下则当作明字
初九壮于前趾往不胜为咎
【正义】山阳王氏曰居健之初为决之始宜审其策以行其
事壮其前趾往而不胜宜其咎也
伊川程子曰前趾谓前行九居初而壮于进躁于动者也故有不胜之戒隂虽将尽而已之躁动自宜有不胜之咎不计彼也
虚斋蔡氏曰其不胜者自为不胜也故曰为咎明非时势不利也
【辨正】愚案初九虽乾体然刚而未坚当决之始而遽以壮见非所宜也且壮于前则後之劲不足以继之岂制胜之道乎此自贻之戚也故曰往不胜为咎先儒谓夬与大壮相似故此爻与大壮之初九无异然大壮主于阳盛此卦主于决隂虽相似而实不同大壮之壮于趾言在下位而逞其刚强故曰征凶有孚此爻之壮于前趾言当事之?端不量力而轻进故曰往不胜为咎彼必不可行而此尚可往两爻亦未尝无异也
象曰不胜而往咎也
【正义】伊川程子曰人之行必度其事可为然後决之则无
过矣理不能胜而且往其咎可知
秋山王氏曰谓非往之为咎不能度其可胜而後往之为咎也
九二惕号莫夜有戎勿恤
【正义】横渠张子曰警惧申号能孚号而有厉也以必胜之刚决至危之柔能自危厉虽有戎何恤
伊川程子曰夬者阳决隂君子决小人之时不可忘戒备也阳长将极之时而二处中居柔不为过刚能知戒备处夬之至善也内怀兢惕而外严诫号虽莫夜有兵戎亦可勿恤矣
秋山王氏曰彖言孚号而以有厉处之矣二刚得中而知戒惧故亦惕号盖必如是而後可免小人乘间抵隙之忧故虽莫夜隂伏之时有兵戎亦不足虑矣以防之密而备之素也
愚案莫夜有戎勿恤盛言戒备之有素以二秉至健之德而能惕号故也张子之论最善
象曰有戎勿恤得中道也
【正义】伊川程子曰莫夜有兵戎可惧之甚也然可勿恤者
以自处之善也
九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎【辨正】愚案九三乾体之极刚过而躁故曰壮于頄几事不密其凶可知君子处此则有道盖夬主于决而非主于壮也决贵内断于心而不贵外形于色也独行者内断于心之象遇雨若濡有愠虽蒙外侮而怒不形于色之象如此则无刚过之失而足以集事得夬之正者也故无咎旧解以独行为君子与小人相应以有愠为衆阳所愠考九三之与上六正符应例理宜相合而爻辞不然故又为此说皆未敢信
【存疑】紫阳朱子曰頄颧也九三当决之时以刚而过乎中是欲决小人而刚壮见于面目者也如此则有凶道矣然在衆阳之中独与上六为应若能果决其决不系私爱则虽合于上六如独行遇雨至于若濡而为君子所愠然终必能决去小人而无所咎也温峤之于王敦其事类此
又曰君子之去小人不必悻悻然见于面目至于遇雨而为所濡湿虽为衆阳所愠然志在决隂故得无咎也盖九三虽与上六为应而以刚居刚有能决之象故壮于頄则有凶而和柔以去之乃无咎
虚斋蔡氏曰大意谓君子之去小人顾其本心何如耳本心果是要决小人则虽暂与之合而为善类之愠终必能决之而无咎不愈于壮于頄而有凶乎此所以贵于决而和也
【存异】伊川程子曰爻辞差错安定胡公移其文曰壮于頄有凶独行遇雨若濡有愠君子夬夬无咎亦未安也当云壮于頄有凶独行遇雨君子夬夬若濡有愠无咎
紫阳朱子曰九三旧文本义自顺不知程子何故欲易之看来不必易
象曰君子夬夬终无咎也
【辨正】愚案君子夬夬言其决而和也故终无咎
九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信
【正义】伊川程子曰臀无肤居不安也行次且进不前也九四以阳居阴刚决不足欲止则衆阳并进于下势不得安犹臀伤而居不能安也欲行则居柔失其刚壮不能强进故其行次且也牵羊悔亡羊者羣行之物牵者挽拽之义言若能自强而牵挽以从羣行则可以亡其悔然既处柔必不能也虽使闻是言亦必不能信用也夫过而能改闻善而能用克己以从义唯刚明者能之在它卦九居四其失未至如此之甚在夬而居柔其害大矣
秀岩李氏曰牵言引而进也衆阳共决一阴之时四能自引以进则可亡悔然非有刚明之才必不能信也
愚案夬卦五阳虽同为夬义而终以乾卦为主四属说体阳爻而处阴卦臀无肤其行次且言其进退不安莫能自决之甚也牵者依附之意羊者羣阳之喻也言当此之时惟自附于羣阳方得为君子之朋而可以亡其悔然以说为性者力必不足恐其闻是言而亦不信矣不信者望其信也
象曰其行次且位不当也闻言不信聦不明也
【辨正】愚案位不当者谓四非刚位且以说体而乘乾也闻言不信其不足语于听德之聪亦可知矣以不当位为阳爻阴位者误
九五苋陆夬夬中行无咎
【正义】伊川程子曰五虽刚阳中正居尊位然切近于上六上六说体而卦独一阴阳之所比也五为决阴之主而反比之其咎大矣故必决其夬如苋陆然则于其中行之德为无咎也中行中道也苋陆今所谓马齿苋是也曝之难乾感阴气之多者也
【余论】东谷郑氏曰苋陆本草云一名商陆其根至蔓虽尽取之而旁根复生小人之类难絶也如此
紫阳朱子曰苋陆是两物苋者马齿苋陆者草陆皆感阴气多之物药中用商陆治水肿其物难乾其子红
象曰中行无咎中未光也
【辨正】愚按五处尊位有世道之责当廓清阴类与万物共由于中行然後无咎所谓其危乃光也中之未光以苋陆犹有存者则不得由于中行非所以免于咎矣传文当为警之之辞程子之说似远
【存疑】伊川程子曰爻辞言夬夬则于中行得为无咎矣象复尽其义云中未光也夫人心正意诚乃能极中正之道而充实光辉五心有所比以义之不可而决之虽行于外不失中正之义可以无咎然于中道未得为光大也盖人心一有所欲则离道矣夫子于此示人之意深矣
上六无号终有凶
【正义】东坡苏氏曰无号者不警也阳不警则有以乘之矣慈湖杨氏曰柔已决去刚道已长然不可不敬戒苛忽焉不敬不戒不警号则亦终有凶虽未必凶遂至而既不警戒则放逸放逸则失道矣失道终于凶
蒋氏仁敬曰易为君子谋不为小人谋详味此爻若如传义说似为小人谋恐只依卦辞孚号有厉之意言虽是五阳决去一阴尚存为君子之计苟或默然养祸则其终必致困圣人之情何... -->>
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