请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
松汉道人无垢子何道全述
门人贾道玄编集
或问：牛皮董先生坐环之理。师答日：先师有言，环则一理，传授有殊。环者，乃返本还元之义，不过静功而已。
或曰：法有三千六百门，汝行何门？师答曰：得师之口诀，不在三千六百数内。
或曰：莫非旁门乎？师答曰：先师云：四边无壁落，八面亦无门，大道无边际，虚空难度量。因学人有贤愚，而生大小乘之法，乃人心自生偏邪，大道本无逆顺。
或曰：既无偏正，焉有上中下三乘之理？师云：先圣在人贤愚不同，根基深浅，所以立此三法，量人根基而接也。且乘者载物之义，譬如大车可载大器之物，中车载中器之物，小车载小器之物。量人根基利钝而提之，此乃圣人随机立教。用则有三，道即一也。古云：水流异派，到海同源，岂有差别之分。
或曰：董先生坐环之理，汝必知之？师答曰：先师曾言有死环活环之理。死环者，四面皆墙，坐环者在内，将门封闭，不令出入，按时送饭，须安身绝念，息气调神，百日而出，有志者功多，无志者反成疾病。活环者，以四大假合为墙壁，以玉锁金关为封闭，令一点灵光在内，刻刻不昧，使神不离气，气不离神，内想不出，外想不入，闹中取静，静裹分明，精神内守，勿令外扰，如此百日胜如死环千日。死环者，闭形不能养神，纵制其心，亦是强为，如笼闭猿，如绳絟马，去笼绳依旧颠劣，非是自然。若能向境物上磨炼心地，胜如外边纽捏强为。
或曰：如何是境物上磨炼？师曰：见一切物类，不爱则不着物；见诸般境界，不动则不逐境。如是磨炼久久，得入无心三昧，定处不动，不定处亦不动，乃是真静真定也。
或曰：自古神仙亦有坐环者，何也？师曰：先真坐环，非是不了，因后人见景生情，闻声动念，所以闭门百日，使心不乱，与后人作个榜样，方便教人修炼功成，返本还元。且如达磨西来，在少林寺蒙头面壁九年，接得神光。法师且非未了，皆是与后人作个规矩。
或曰：今人亦有蒙头面壁，如何不得了道？师曰：只知妆点外相，不识其中就裹。
或曰：如何是裹头造化？师曰：蒙头者教人纳住念头，面壁者见如不见也，又是背境向心。《观道经》云：不见可欲，使心不乱。夫修行人须是眼不观色，耳不听声，见如不见，听如不闻，绝声色，除念虑。只妆外相，终成何济。吕祖师云：
打破虚空见，便挚拳来来，最好作生涯。不知纳被蒙头趣，笑煞西来旧作家。语毕。
或曰：前者汝言不在三千六百数内，正是如何修养，何处安炉立鼎，何为药材，何以水火煅炼，何以成丹？师答曰：以乾坤为炉鼎，以精气神为药材，以静定为水，以慧照为火，一意和合三宝，密密为丸，混而为一，久久不散，即成丹矣。只这一也是眼中添屑，和一除去，方可合道。李清庵先生诗云：
撑天柱地太模糊，只许元神在裹居。
若向此中留一物，岂能证道合虚无。
或曰：如是莫不落空了？师曰：既有觉照，如何空得。
或曰：若觉照，莫不逐境着物？师曰：虽然灯光褊照，本来烛不离台。乃作诗一首：
万籁风呜本没情，千江月照一般明。
境物从来无染着，山自巍巍水自行。
或曰：如何是道？师云：五行不到处，一气未生前是也。又曰：修行之人何处是？师曰：善恶两忘处，一念未生时，湛然寂然，即契道矣。又曰：如何修养，得到这地位？师曰：须要体用相兼。又曰：何为体用？师曰：道之用要安人利物，道之体须无为清静。若能降伏心念不起，自然清静无为。凡不动其念，毁赞不生，嗔喜无过，此乃是守道也。又问曰：天堂地狱之事有无否？师曰：天堂无则已，有则君子登；地狱无则已，有则小人入。道经云：生前无刑囚之忧，身后不沦没之苦。当今圣治，赏善罚恶，则乃是天堂地狱矣。古圣人千经万论，忠孝为先，天上人间，方便第一。送火筋与师，乃回颂曰：
火筋一双，浑身是钢。蓦直穿过，同与行藏。不离炉灶，来往相将。抽添攒簇，烈焰荧煌。辟尽幽阴，炼就纯阳。投火不坏，入水不妨。拨开灰烬全身现，忽然大地放毫光。
又诗曰：
炉灶中间好立身，莫教傍壁落埃尘。
猛然拨着埋藏火，普天匝地暖如春。
师至静室，有僧聪都参师，问曰： 假若有一女子迎面而来，看为女子，看为男子乎？师曰：此是古语公案，要你自参自悟。吾若开解，难做功夫。其僧再三请解，师叱曰：看作女人着境相，看作男子无眼目。真性本无殊，着相生分别，背境向心观，自然万事彻。师又叱曰：学落花流水去。其僧不语。师曰：见如不见焉，知男女；心若无心焉，有罪福。大道不分男女，你别辨做甚。经云一体同观，犹自着相。活泼泼地过去，应事若风呜万籁，鉴物似月照千江，若此之人乃高士也。僧谢而别。
师在静室，有何御史访师，问曰：老师坐静，功夫若何？答曰：养拙而已。御史曰：百无所能谓之拙，似此如何修得仙道？师曰：予养拙者，乃效古朴之拙也。是志诚守分，无为自然。《雷经》云：用诚似愚，用默似讷，用柔似拙，此也。使返朴归根复命，知白守黑，能生智慧，出离生死，能成仙佛也。岂比百无所能之拙哉。
御史再问曰：心静胜如室静，境忘不若心忘，又要静位何用？师曰：碧天秋夜月，无云月更明。且室静则外魔不入，心静则内魔不起，内外清静，表裹莹彻，乃是道人活计。太上曰：不见可欲，使心不乱。仙真云：外境不侵，内神自定。此之谓也。
御史又问曰：道经云不失其所者久。此理何也？师曰：此理有三，宰辅、士庶、修行人，各有所得处，如若不失，即得久长也。且宰辅者，忠君利国，恤军爱民，公正无私，刚柔兼济，不失其所，即得爵禄久长也。为士庶者，惧国法，明人伦，治勤克俭，不失其所，即得家道久长也。修行人嚣尘不染，世俗无干，一心清静，三宝混融，不失其所，即得身命久长也。且各人身中有金楼玉室、灵台绛宫、密户生门、玄关丹阙。若不自修，渐至倒塌，主人无处安居，是失其所也。
御史又问曰：死而不亡者寿，何也？师曰：且修行人临行之际，气尽而道气不尽，身死而真性不亡，巍巍独立，湛湛若凝，境物不能引，造化不能拘，不转输回，逍遥自在，亘古长存，此者乃无穷之寿也。常人则不然，色身有限，天命有期，四大分张，一真散乱，被日前爱境所搬，造化推迁，作主不得，引入胞胎，随业受报，轮回往来，不能停息，所以不能久长也。先师云：色身数限有尽，法身久远无穷，认得生前面目，依然明月清风。姬真人云：形可忘，天真不忘。不忘者，乃不死不生之寿也。释氏云：凡相灭时性不灭，真如觉体离尘埃，了悟断常根果别，此名佛眼见如来。此等之寿无有穷尽，然人不修不能到此地也。御史作礼而别。
有邓指挥，遣李校尉送紫竹杖与师，乃回颂一首：
黄芽从地长，翠叶苦天凉。皮肤浑似漆，心内胜如霜。节透虚空界，根蟠古道场。贤哉亲采得，智者敢承当。入水知深浅，登山有主张。打开生死路，蓦直入仙乡。
李校尉受诗颂，拜而问曰：昔日志公和尚，因何於拄杖上挂拂子剪刀尺，何也？师曰：此是不语禅，亦乃譬喻？示人自参自悟。予今语汝。且拄杖者，非手中之拄杖，比人身中之主宰。剪尺者，只是教人时时点检，度量自己心中长短不齐整处，疾速剪去。拂者，拂去心上念虑也。此个功夫，全在拄杖上，莫向外求，若是外说即非正道。若无念虑挥拂，若无长短裁截，那剪尺拂子，全然无用也，惟有拄杖常存。古云：青天云雾散，独显一轮孤。师作《鹧鸪天》词一首：
志公不是凡和尚。拂尺剪刀悬拄杖。圣僧怎肯度量人，都在各人心地上。这消息，堪倚杖。收拾归家由纵放。度量不齐须剪除，拂净尘埃性珠亮。
岁戊辰八月望后日，师回至华阳峪望乡台，入静百日出环，乃作诗曰：
百日功夫妙更玄，略将消息向人传。
木龙助起离宫火，金虎来跑坎北泉。
四大能将为炉冶，三尸善把鼎中煎。
炼就一团无价宝，神光射透九重天。
师至长安北关元君祠坐静，有人讥师炉鼎已老。师笑乃作诗曰：
莫言炉鼎新与老，只在自家真实讨。
虚中采得紫灵芝，便是长生不死宝。
师出环，作词《无梦令》二首：
百日如磨宝镜，尘尽清光彻莹。照见本来真，有路通玄达圣。真静，真静。自有神明表正。
又
百日功夫了彻，打开已先关结。冷地一声雷，海底红光焰烈。合别，合别。玉馆琼楼添雪。
师在元君庙，有西蜀海福禅僧参师，问曰：昔日有僧问东门，三转语云：世尊在灵山会上拈花示众，迦叶微笑，果是如何？东门云：卖金逢着买金人。其僧云：假若都笑，若何？东门云：作个普同供养。僧云：假若都不笑，若何？东门云：留得行货在，须有便钱使。请问此如何说？师曰：且东门老他本慈悲，你自迷惑。世尊拈花是亲手分付，迦叶微笑是觌面承当。若都笑，乃是法平等，无有高下。又云草木尽明圆觉性，山河普现法王身。若都不笑，即江河彻底冻，水泄不通流。又云白云归洞府，长天共一色。僧悟礼谢。
师至华阳岳庙，有善士张秉彝参师，呈《西江月》一词云：
父母爱欲一点，阴阳造化身躯。
被他搬弄数年余。未得全身归去。
今日遇师指教，往日空费功夫。
言下一悟嘴卢都。全藉神明佑护。
师乃赓云：
不昧真灵一点，从他仙骨凡躯。是谁搬弄数年余，不识强言来去。未悟求师指教，了了何用功夫。心休不必嘴卢都，自己神明暗护。
师在华阳静室，有客问曰：饮酒不醉者如何？师答曰：性有主宰，酒不能乱。客又问曰：筵宴动音乐者何？师曰：乐者，乐也。乃欢悦开五脏而舒畅也。孙真人《养生篇》云：脾家好音乐，闻之则脾磨。客又曰：世乐与仙乐同否？师曰：世乐者，乃宫商角征羽，郑卫之音也。乱其耳，动其情。仙乐者，是物外之清音，正其心，定其神。听世乐则放荡淫邪，闻仙乐则和气颐真。客又曰：何谓仙乐？师云：无孔笛，无弦琴，此乐不鼓舞而自呜，不吹嘘而自声。太上云：五色令人目盲，五音令人耳聋。目盲何以玩太虚，耳聋何以闻仙乐。客喜作礼，问曰：世人作乐，道人作乐乎？师云：世人乃放荡之乐，道人即真欢真乐，非放肆也。仙真云：真乐真欢饮醍醐，不须沽，高唱无声曲。师作诗曰：
世乐非真乐，仙音有妙音。世乐人偏喜，仙音神最钦。世乐有穷尽，仙音无古今。贤人听仙乐，须是合天必。
或曰：内丹之药，煅炼工夫。师曰：用精气神三味，使文武火煅炼，不可太过，不可不及，须要停当，子母相守，归于黄房。乃作诗曰：
药用三般物，收归鼎内煎。炼成无价宝，皎洁挂长天。
师游处所咏诗词歌赞
戒世诗
世途泥水大，失脚便遭伤。拄杖休轻放，步履要堤防。
常行平正道，休临陡峻岗。无阴树下坐，不扇自清凉。
示众
四大如房屋，六门也要坚。梁端基址正，墙壁更完全。
狂风吹不倒，慧烛... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读